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T38n1776_p0495c21║   維摩義記卷第四(本)
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T38n1776_p0495c23║   　　　　沙門慧遠撰
T38n1776_p0495c24║   第十六 中初 電天曰標人別 說下彰所說。明
T38n1776_p0495c25║   無明二 返舉二 相。分別 有二 。一 隨相說闇惑
T38n1776_p0495c26║   之 心緣而不了 名曰無明。緣智顯了 說之 為
T38n1776_p0495c27║   明。二 約心說。妄心性闇。設有緣解亦是無明。
T38n1776_p0495c28║   如人夢中雖有分別 性是昏睡。亦如樂受性
T38n1776_p0495c29║   是行苦。真心性照說之 為明。乃至凡時性淨
T38n1776_p0496a01║   之 心亦說為明。今依後門下翻此二 以 明不
T38n1776_p0496a02║   二 。於此門中真妄同體以 為不二 。先辨後結。
T38n1776_p0496a03║   言無明即是明者。會妄即真。妄心體實即是
T38n1776_p0496a04║   真心。故無明性即是明也。如昏睡體即是報
T38n1776_p0496a05║   心。此句正顯不三義竟。噵言明亦不可取
T38n1776_p0496a06║   者。簡真異妄。何 故須簡。人聞是明取同緣治。
T38n1776_p0496a07║   為遮此見故說是明不可取同緣治之 。明名
T38n1776_p0496a08║   不可取離一 切數。釋前 叵取緣治。之 明是妄
T38n1776_p0496a09║   心邊慧數所攝。令言明者是真心體真心平
T38n1776_p0496a10║   等性如虛空離一 切數。是故不可取同緣治。
T38n1776_p0496a11║   亦可是中二 相雙遣以 為不二 。言無明性即
T38n1776_p0496a12║   是明者。遣無明相。無明實性即明故不可一
T38n1776_p0496a13║   向取。離一 切數遣其明相。二 相俱 泯名為不
T38n1776_p0496a14║   二 。此解不二 。言於其中等無二 者。釋其入 義。
T38n1776_p0496a15║   是為下結。第十七中初 喜見曰標人別 說下
T38n1776_p0496a16║   明所說。先辨後結。中初 就色陰論之 。後就
T38n1776_p0496a17║   餘陰。前 色陰中色空二 者反舉二 相。次解有
T38n1776_p0496a18║   三。一 色非我所名之 為空。如毘曇說。二 假名
T38n1776_p0496a19║   色中無其定性名之 為空。如成實說。三假名
T38n1776_p0496a20║   色相亦無所有名之 為空。此唯在大。今此所
T38n1776_p0496a21║   論義常第三。下翻此二 以 明不二 。於此門中
T38n1776_p0496a22║   二 諦同體名為不二 。非全 破遣色即是空。明
T38n1776_p0496a23║   有即無。云 色為色。色即無色故。色即空非
T38n1776_p0496a24║   色滅空。簡異對治事 滅之 空。色性自空。簡異
T38n1776_p0496a25║   將因分果之 空。如陽炎水自性非水不待塵
T38n1776_p0496a26║   大分為無水。色亦如是。自性空無不待塵大
T38n1776_p0496a27║   分之 為空。名自性空下餘陰中亦無舉二 後
T38n1776_p0496a28║   明不二 。文與前 同。此解不二 。言於其中而通
T38n1776_p0496a29║   達者。釋其入 義。是為下結。第十八 中初 明相
T38n1776_p0496b01║   曰標人別 說下明所說。言四種異空種異者。
T38n1776_p0496b02║   反舉二 相。言四種異。明有異空。地水火風為
T38n1776_p0496b03║   四種。此有別 空名之 為異。亦可四大各別 名
T38n1776_p0496b04║   異。空種異者明空異有。空有相異故名為二 。
T38n1776_p0496b05║   下翻此二 以 明不二 。於此門中二 法同體名
T38n1776_p0496b06║   為不二 。先辨後結。言四種性即是空性。正解
T38n1776_p0496b07║   不二 。四大無性四大無相。故即是空。言如前
T38n1776_p0496b08║   際後際空故中際亦空。類顯不二 。生死前 際。
T38n1776_p0496b09║   涅槃後際。聖道名中。前 後空故中際亦空。四
T38n1776_p0496b10║   大同爾。此解不二 。若能如是知諸種性。解釋
T38n1776_p0496b11║   入 義。是為下結。第十九中初 妙意曰標人別
T38n1776_p0496b12║   說下明所說。先辨後結。辨中約就十二 入 法
T38n1776_p0496b13║   以 明不二 。初 先約就眼色論之 。眼色為二 反
T38n1776_p0496b14║   舉二 相。下翻此二 以 明不二 。二 相雙遣為不
T38n1776_p0496b15║   二 矣。若知眼性於色不貪不恚不癡是名寂
T38n1776_p0496b16║   滅。破遣眼相。性空是其眼之 體性。此眼性中
T38n1776_p0496b17║   無期。眼既不有。誰於色所生貪恚癡。貪等
T38n1776_p0496b18║   不生故名為寂。此偏 破眼。破色不論餘義。若
T38n1776_p0496b19║   具 為文。亦應說言若知色性眼無所貪無恚
T38n1776_p0496b20║   無癡是名寂滅。且舉一 邊。一 邊可知。下餘入
T38n1776_p0496b21║   中亦先舉二 後明不二 。明不中偏 就意說。餘
T38n1776_p0496b22║   類可解。安住 其中為入 不二 。牒以 結之 。
T38n1776_p0496b23║   第二 十中無盡意曰標人別 說下顯所說。先辨
T38n1776_p0496b24║   後結。辨中初 先解不二 義。後釋入 義。解不二
T38n1776_p0496b25║   中約就六 度及迴向心而辨不二 。先就布施及
T38n1776_p0496b26║   迴向說。布施迴向一 切智。二 反舉二 相。諸佛
T38n1776_p0496b27║   果德名一 切智。用己施行迴求彼德名為迴向
T38n1776_p0496b28║   一 切智矣。下翻此二 以 為不二 。於此門中二
T38n1776_p0496b29║   相同體名為不二 。非令破遣。言布施性即彼
T38n1776_p0496c01║   迴向智性。解有兩義。一 約空說。同一 空性。二
T38n1776_p0496c02║   約有說。此二 同用真心為性。體無別 故故云
T38n1776_p0496c03║   不二 。下餘度中亦先舉二 後明不二 。文同前
T38n1776_p0496c04║   釋。此解不二 。言於其中入 一 相者。釋其入 義。
T38n1776_p0496c05║   是為下結。二 十一 中初 深慧曰標人別 說下
T38n1776_p0496c06║   明所說。是空無相是無作。二 反舉二 相。此三
T38n1776_p0496c07║   廣釋如三脫章。此乃三種。云 何 稱二 。異故名
T38n1776_p0496c08║   二 。又於其中二 云 相對亦名為二 。下會此二
T38n1776_p0496c09║   以 為不二 。於此門中二 法同體為不二 矣。空
T38n1776_p0496c10║   即無相無相即無作遣其別 相。一 空理中隨
T38n1776_p0496c11║   義分三故得相即。故龍樹云 。摩訶衍中三脫
T38n1776_p0496c12║   體一 。若人入 空即知無相亦知無作。乃至入
T38n1776_p0496c13║   於無作之 中亦知於空及無相。若空無相無
T38n1776_p0496c14║   作則 無心意識者。遣其別 情。別 曲情取故須
T38n1776_p0496c15║   遣之 。心意識等通釋是一 。於中別 分七識名
T38n1776_p0496c16║   心。集起本故。六 識名意。同說塵故。五 識名
T38n1776_p0496c17║   識。了 現境故。此三差別 如楞伽 說。就理推求
T38n1776_p0496c18║   此三體空。相亦不有。作用叵得。故悉無之 。上
T38n1776_p0496c19║   來破別 以 歸其一 。於一 解脫即是三脫。觀一
T38n1776_p0496c20║   開別 成前 一 義。下總結之 。如是知者名入 不
T38n1776_p0496c21║   二 。是為下結。二 十二 中初 寂根曰標人別 說
T38n1776_p0496c22║   下彰所說。佛法僧 二 反舉二 相。三寶相二 故
T38n1776_p0496c23║   名為二 。又於三中二 云 相對亦名為二 。三寶
T38n1776_p0496c24║   之 義廣如別 章。此應具 論。下會此二 以 為不
T38n1776_p0496c25║   二 。於此門中異法同體名為不二 。非有破遣。
T38n1776_p0496c26║   先辨後結。辨中先解不二 之 義。佛即是法法
T38n1776_p0496c27║   即是眾。歷別 相即而顯不二 。此即經中一 體
T38n1776_p0496c28║   三寶。亦名同體。是義云 何 。汎解有四。一 就事
T38n1776_p0496c29║   辨一 。一 佛果上隨義分三。覺義名佛。可軌名
T38n1776_p0497a01║   法。違淨過盡即名為僧 。此之 一 義該通大
T38n1776_p0497a02║   小。乃至毘曇亦有此義。二 就破性空理辨一 。
T38n1776_p0497a03║   三寶雖殊皆無定性。無性理齊故名同體。此
T38n1776_p0497a04║   通大小。乃至成實亦有此義。不唯在大。三就
T38n1776_p0497a05║   破相空理辨一 。三寶雖別 皆空無相。不但 無
T38n1776_p0497a06║   性。相亦不有。無相理一 。故名同體。此唯在
T38n1776_p0497a07║   大。四就真實緣起門中以 辨其一 。三寶皆用
T38n1776_p0497a08║   真如來藏佛性為體。真識之 心緣起集成三
T38n1776_p0497a09║   寶義故。於此門中說一 不定。若就涅槃以 辨
T38n1776_p0497a10║   三寶。三寶皆用涅槃為體。故名一 體。故涅槃
T38n1776_p0497a11║   中。菩薩思惟。云 何 三事 與我一 體。佛自釋言。
T38n1776_p0497a12║   我說三事 即大涅槃。故名一 體。若就佛性以
T38n1776_p0497a13║   辨三寶。三寶皆用佛性為體。故名一 體。故涅
T38n1776_p0497a14║   槃云 。如是三歸即是我性。若就真諦以 辨三
T38n1776_p0497a15║   寶。三寶悉用真諦為體。故涅槃云 。若能觀三
T38n1776_p0497a16║   寶常住 同真諦。若就常義以 論三寶。三寶皆
T38n1776_p0497a17║   用常義為體。名為一 體。故涅槃云 。我亦不說
T38n1776_p0497a18║   佛法眾僧 無差別 相。唯說常恒無有變易無
T38n1776_p0497a19║   差別 耳。若就空門以 分三寶。三寶悉用空理
T38n1776_p0497a20║   為體。就不二 門而辨三寶。齊以 不二 為體。如
T38n1776_p0497a21║   是一 切。此一 切一 非一 種一 。今此所論約就
T38n1776_p0497a22║   真實緣起門說。一 真如法緣起為三。三皆是
T38n1776_p0497a23║   如。佛即法。法即眾矣。前 別 相即。言是三寶皆
T38n1776_p0497a24║   無為者。總顯不二 。三寶悉是真如常法。故皆
T38n1776_p0497a25║   無為。與虛空等類以 顯之 。如似 塵空無礙不
T38n1776_p0497a26║   動 。隨義以 分而體是一 。三寶如是故體是一 。
T38n1776_p0497a27║   言一 切法亦爾者。以 此三寶同體不二 類一
T38n1776_p0497a28║   切法。悉皆同體。故云 亦爾。此解不二 。能隨此
T38n1776_p0497a29║   行解釋入 義。是為下結。二 十三中無礙曰標
T38n1776_p0497b01║   人別 說下明所說。身身滅二 反舉二 相。生死
T38n1776_p0497b02║   之 報名之 為身。身滅涅槃名為身滅。有無兩
T38n1776_p0497b03║   分名之 為二 。下翻此二 以 明不二 。二 相雙遣
T38n1776_p0497b04║   為不二 矣。先辨後結。辨中身即是身滅者。略
T38n1776_p0497b05║   明不二 。身之 無處與彼身滅無處一 理。故言
T38n1776_p0497b06║   即是。所以 下釋之 。先問後解。見身寶相不
T38n1776_p0497b07║   起見身及滅身者。觀一 破別 。第一 義空是身
T38n1776_p0497b08║   實相。於此實中由來無身。何 有所滅。故見身
T38n1776_p0497b09║   實。不起見身及與滅身身與滅身無無二 無
T38n1776_p0497b10║   別 。破別 歸一 。身滅竝無故云 無二 。此遣別 相。
T38n1776_p0497b11║   二 相既無取情亦息名無分別 。此遣別 情。上
T38n1776_p0497b12║   來辨竟。言於其中不驚不懼為入 不二 。牒以
T38n1776_p0497b13║   結之 。小乘眾生聞說無身及滅亦無。多生怖
T38n1776_p0497b14║   畏。故頓宣說不驚不懼。於滅無處不生驚怪
T38n1776_p0497b15║   於身無處不生恐懼。且可於身無處不驚於
T38n1776_p0497b16║   彼身滅無處不懼。通則 義齊。是為下結。二 十
T38n1776_p0497b17║   四中初 上善曰標人別 說下彰所說。身口意
T38n1776_p0497b18║   善反舉二 相。別 故稱二 。又於其中二 二 相
T38n1776_p0497b19║   對亦名為二 。下翻此二 以 明不二 。二 相雙遣
T38n1776_p0497b20║   為不二 矣。先辨後結。辨中初 先釋不二 義。言
T38n1776_p0497b21║   是三業皆無作者。總明不二 。窮之 皆空無法
T38n1776_p0497b22║   可起名皆無作。身無作相即口無作口無作
T38n1776_p0497b23║   相即意無作。別 顯不二 。無義不殊故得相即。
T38n1776_p0497b24║   是三無作即一 切法無作相者。牒此類餘明
T38n1776_p0497b25║   一 切法悉皆不二 。能如是隨無作慧者。釋其
T38n1776_p0497b26║   入 義。是為下結。二 十五 中初 福田曰標人前
T38n1776_p0497b27║   說下彰所說。福行罪行不動 行二 反舉二 相。
T38n1776_p0497b28║   三塗惡業及人天中別 報苦業名為罪行。欲
T38n1776_p0497b29║   界人天一 切善業及鬼畜中別 報樂業名為福
T38n1776_p0497c01║   行。上二 界中稱定靜業名不動 行。下翻此二
T38n1776_p0497c02║   以 明不二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。辨
T38n1776_p0497c03║   中初 言三行實性即是空。破別 歸一 。空則 無
T38n1776_p0497c04║   有罪福不動 。以 一 遣別 。此解不二 。於此三行
T38n1776_p0497c05║   不起者。釋其人義。是為下結。二 十六 中初 華
T38n1776_p0497c06║   嚴曰標人別 說下彰所說。從我起二 反舉二
T38n1776_p0497c07║   相。五 陰及與和合假人名之 為我。我所造作
T38n1776_p0497c08║   一 切諸法名我所起。此別 名二 。下翻此二 以
T38n1776_p0497c09║   明不二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。見我
T38n1776_p0497c10║   實性不起二 者。破遣二 相。無我之 理是我實
T38n1776_p0497c11║   相。此實相中本無有我。焉有所起。故不起二 。
T38n1776_p0497c12║   不住 二 法則 無有識。破遣二 情。無所識者為
T38n1776_p0497c13║   入 不二 。牒以 結之 。二 十七中初 德藏曰標人
T38n1776_p0497c14║   別 說下明所說。有所得二 反舉二 相。造作善
T38n1776_p0497c15║   惡得苦樂報名為所得。所得之 中苦樂等異
T38n1776_p0497c16║   名之 為二 。下翻此二 以 明不二 。二 相雙遣為
T38n1776_p0497c17║   不二 矣。先辨後結。若無所得無取捨者。於第
T38n1776_p0497c18║   一 義所得本無。無所得故無樂可取無苦可
T38n1776_p0497c19║   捨。無取捨者牒以 結之 。二 十八 中初 月上曰
T38n1776_p0497c20║   標人別 說下明所說。闇與明二 反舉二 相。煩
T38n1776_p0497c21║   惱闇惑名之 為闇。智慧為明。下翻此二 以 明
T38n1776_p0497c22║   不二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。辨中先
T38n1776_p0497c23║   明不二 之 義。無闇無明則 無有二 。略以 辨之 。
T38n1776_p0497c24║   所以 下釋。先徵後解。如入 滅定無闇無明。
T38n1776_p0497c25║   玄喻顯示。一 切法相亦復如是。合喻顯法。
T38n1776_p0497c26║   此解不二 。言於其中平等入 者。釋其入 義。是
T38n1776_p0497c27║   為下結。二 十九中寶印手曰標人別 說下彰
T38n1776_p0497c28║   所說。樂涅槃不樂世 間二 反舉二 相。下翻此
T38n1776_p0497c29║   二 以 明不二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。
T38n1776_p0498a01║   辨中初 言不樂涅槃不厭世 間則 無有二 。略
T38n1776_p0498a02║   辨其相。所以 下釋。先徵後解。言若有縛則 有
T38n1776_p0498a03║   解者。反釋不二 。若本無縛其誰求解。順解不
T38n1776_p0498a04║   二 。此遣二 法。無縛無解則 無樂厭。破遣二 情。
T38n1776_p0498a05║   無解可樂無縛可厭。是為下結。第三十中殊
T38n1776_p0498a06║   頂王曰標人別 說下彰所說。初 言正道邪道
T38n1776_p0498a07║   二 者。反舉二 相。汎解有二 。一 就行論。二 就
T38n1776_p0498a08║   法說。就行於三。一 凡聖相對。凡夫八 邪名為
T38n1776_p0498a09║   邪道。一 切聖人所修 八 正悉名正道。二 大小
T38n1776_p0498a10║   相對。小乘所明是異乘見名之 為邪。大乘名
T38n1776_p0498a11║   正。三相實相對。緣明是邪。實證名正。就行
T38n1776_p0498a12║   如是。言就法者亦有三種。一 外法名邪。佛法
T38n1776_p0498a13║   為正。二 小法為邪。大法為正。三妄法名邪。真
T38n1776_p0498a14║   法為正。今就法論。等就法中據第三說。邪正
T38n1776_p0498a15║   兩分。故名為二 。下泯此二 以 為不二 。二 相雙
T38n1776_p0498a16║   遣為不二 矣。先辨後結。辨中住 正則 不分別
T38n1776_p0498a17║   是邪正者。妄情取法名住 邪道。滅妄證真名
T38n1776_p0498a18║   住 正道。若據妄情住 邪者說。邪外有正對邪
T38n1776_p0498a19║   為二 。若就滅妄住 正者說。正外無邪。以 無邪
T38n1776_p0498a20║   故正亦妄對。不可名正。以 無邪故。不生分
T38n1776_p0498a21║   別 彼為邪道。正妄對故亦不分別 此為正道。
T38n1776_p0498a22║   二 相雙遣名住 不二 。離此二 下牒以 結之 。三
T38n1776_p0498a23║   十一 中初 樂實曰標人別 說下彰所說。實不
T38n1776_p0498a24║   實二 反舉二 相。世 諦虛假名為不實。真諦名
T38n1776_p0498a25║   實。下泯此二 以 為不二 。先辨後結。辨中初 言
T38n1776_p0498a26║   實見者尚不見實何 況非實。略明不二 。就虛
T38n1776_p0498a27║   望實。虛外有實。對虛為二 。就實論實。實外無
T38n1776_p0498a28║   虛。故實亦亡對。實亡對故有實見者不取實
T38n1776_p0498a29║   相。尚不見實。何 況非實。是二 俱 泯名為不二 。
T38n1776_p0498b01║   所以 下釋。初 先徵問。問意如何 。以 見實故名
T38n1776_p0498b02║   為實見。已言實見。有何 所以 言不見實及與
T38n1776_p0498b03║   非實。下對釋之 。非肉眼見慧眼能見。釋前 實
T38n1776_p0498b04║   見。眼有五 種。所見各異一 。肉眼見於彰內麁
T38n1776_p0498b05║   近之 色。二 是天眼見於彰外細遠之 色。三
T38n1776_p0498b06║   者法眼見於一 切苦無常等生滅法數及見眾
T38n1776_p0498b07║   生根欲性等。四者慧眼見諸法空。五 者佛眼
T38n1776_p0498b08║   見法實性。今說空以 之 為實。是故此實非肉
T38n1776_p0498b09║   眼見。唯慧眼見。天眼法眼亦不見空。對初 以
T38n1776_p0498b10║   論。是故偏 言非肉眼見。而此慧眼無見無不
T38n1776_p0498b11║   見。釋前 略中尚不見實何 況非實。是義云 何 。
T38n1776_p0498b12║   菩薩慧眼見空之 時。窮空畢竟。不見空外有
T38n1776_p0498b13║   眼能見。既無空外有眼能見。為有眼外空為
T38n1776_p0498b14║   所見。故涅槃云 。菩薩摩訶薩明大涅槃不見
T38n1776_p0498b15║   虛空。如此不見真名見空。名無不見。故涅槃
T38n1776_p0498b16║   云 。唯有慧眼乃能見之 。如是見者無見為見。
T38n1776_p0498b17║   故名為見。共此相似 。此言正解尚不見實。不
T38n1776_p0498b18║   見非實易解不論。見不實者不能見空名為
T38n1776_p0498b19║   不見。菩薩斷離此不見心名無不見。是為下
T38n1776_p0498b20║   結。上來第一 維摩為問。菩薩等以 言遣相其
T38n1776_p0498b21║   不二 。自下第二 諸菩薩問。文殊對之 以 言遣
T38n1776_p0498b22║   言而顯不二 。於中先問。如是諸菩薩牒舉問
T38n1776_p0498b23║   人。各各說已結前 起後。問文殊下正宣問辭。
T38n1776_p0498b24║   何 等菩薩入 不二 門下文殊答。如我意者。文
T38n1776_p0498b25║   殊彰己隨自意語不隨他也。於一 切法無言
T38n1776_p0498b26║   說等。正辨其相。法有二 種。一 是世 諦。二 第一
T38n1776_p0498b27║   義諦。通則 此二 皆有可說不可說義。以 名攝
T38n1776_p0498b28║   法法隨名轉一 切可說。以 可說故諸佛說法
T38n1776_p0498b29║   常依二 諦。就實推求。法皆離名。以 無名故一
T38n1776_p0498c01║   切叵說。故地持中說。一 切法離於言說離假
T38n1776_p0498c02║   名性。於中別 分。世 諦可說真說叵說。故龍
T38n1776_p0498c03║   樹云 。第一 義者言語道斷心行處滅。今據末
T38n1776_p0498c04║   後分相門中明第一 義妙寂離言。故云 無言
T38n1776_p0498c05║   說乃至離答為真不二 。問曰。言說示識有何
T38n1776_p0498c06║   差異而別 說無。答云 。口陳文字謂之 為言以
T38n1776_p0498c07║   言。闡法方名為說。亦可依法施語為言以 言
T38n1776_p0498c08║   闡法號之 為說顯法據人曰之 為示教人解法
T38n1776_p0498c09║   說以 為識。隨俗 有是。真中悉無說曰無言乃
T38n1776_p0498c10║   至無識。言說既無。請酬義絕。故離問答。是為
T38n1776_p0498c11║   下結。前 諸菩薩雖復遣相。留言對法。即是其
T38n1776_p0498c12║   二 亡言絕對。方是不二 。故今結之 無言說等
T38n1776_p0498c13║   為入 不二 。自下第三文殊為問維摩默顯。於
T38n1776_p0498c14║   中文殊初 問起發。維摩次默。文殊下復一 歎
T38n1776_p0498c15║   以 顯之 。初 中文殊標舉問人。問維摩詰啟告
T38n1776_p0498c16║   所問。我等說已結前 起後。仁者常說何 等是
T38n1776_p0498c17║   下正申問辭。次維摩詰默而顯之 。維摩窮證
T38n1776_p0498c18║   不二 之 實。實處亡情。言說悉無。故默顯之 。又
T38n1776_p0498c19║   前 文殊對言期道。未若維摩淵默去求。亡言
T38n1776_p0498c20║   即道。故默不言。無言之 道居言莫測。欲令言
T38n1776_p0498c21║   者息言同會。故下文殊嘆以 顯之 。文殊嘆曰
T38n1776_p0498c22║   總以 標舉。善哉善哉正是歎辭。亡言入 實顯
T38n1776_p0498c23║   理最勝。故名為善。哉是助 辭。好中之 極重言
T38n1776_p0498c24║   歎善。乃至無有文字語下出其善事 。超言至
T38n1776_p0498c25║   默故曰乃至。無言即道道絕言對。是故名為
T38n1776_p0498c26║   真入 不二 。上來第一 明入 不二 。下明說益。五
T38n1776_p0498c27║   千菩薩皆入 不二 得無生忍。
T38n1776_p0498c28║   香積品者。此品寄就香積如來以 顯諸佛淨
T38n1776_p0498c29║   土之 果。就所寄人以 題品目名香積品。此品
T38n1776_p0498c30║   之 中三門分別 。一 定所辨。二 釋來意。三隨文
T38n1776_p0499a01║   解。所辨有二 。一 就維摩顯德分別 。此品亦為
T38n1776_p0499a02║   顯示維摩不思議德。取飯香積小室廣容。是
T38n1776_p0499a03║   其所顯不思德也。二 就法分別 。法謂法身淨
T38n1776_p0499a04║   土因果。今此正顯淨土因果。明眾香界莊嚴
T38n1776_p0499a05║   妙事 是淨土果。下文所說修 十修 八 是淨土
T38n1776_p0499a06║   因。所辨如是。次釋來意。還約向前 兩義釋之 。
T38n1776_p0499a07║   一 就維摩以 釋來意。維摩德中義別 四對已
T38n1776_p0499a08║   如上辨。入 不二 下是第四對。於此對中前 品
T38n1776_p0499a09║   所行修 行實證。此品所成成就不思解脫之
T38n1776_p0499a10║   德。因行有就故須辨之 。又復前 品入 不二 門
T38n1776_p0499a11║   明解脫體。此品明其解脫之 用。依體有用故
T38n1776_p0499a12║   次辨之 。第二 約法以 釋來意。從上以 疾國王
T38n1776_p0499a13║   大臣皆往問來廣明如來法身因果。此品明佛
T38n1776_p0499a14║   淨二 因果。身必依土故須辨之 。來意如是。須
T38n1776_p0499a15║   釋其文。此品有二 。一 正辨法。二 維摩文殊於
T38n1776_p0499a16║   大眾下明說利 益。前 中復二 。一 因舍利 念食
T38n1776_p0499a17║   為由取飯香積明淨土果。二 彼菩薩聞皆曰未
T38n1776_p0499a18║   下因彼新來菩薩讚請明淨土因。淨土之 果
T38n1776_p0499a19║   香積最顯奇彼以 彰。淨土之 因娑婆明勝。故
T38n1776_p0499a20║   就此說。然此所明淨土因果成上初 會。云 何
T38n1776_p0499a21║   成乎。前 初 會中宣說菩薩成佛之 時具 足一
T38n1776_p0499a22║   切功 德國土。相猶未顯。今此寄就香積顯之 。
T38n1776_p0499a23║   故下文中明眾香即一 切皆以 香作。樓閣經
T38n1776_p0499a24║   行香地苑薗皆香如是等也。又初 會中宣說
T38n1776_p0499a25║   菩薩成佛之 時大乘眾生來生其國。相亦未
T38n1776_p0499a26║   顯。故今亦就香積顯之 。故下文中明香積國
T38n1776_p0499a27║   無有聲聞辟支佛名唯有清淨天菩薩。又初
T38n1776_p0499a28║   會中宣說菩薩成佛之 時具 足一 切功 德眾生
T38n1776_p0499a29║   來生其國。相亦未顯。今此亦寄香積顯之 。故
T38n1776_p0499b01║   下文中明香積國諸菩薩等生香樹下即獲
T38n1776_p0499b02║   一 切德藏三昧得是三昧菩薩所有功 德皆具 。
T38n1776_p0499b03║   成果如是。又前 會中宣說六 度四攝等行以
T38n1776_p0499b04║   為土因。未出明處。今此辨之 。故下文中明娑
T38n1776_p0499b05║   婆界獨有十事 諸餘淨土之 所無有。又前 會
T38n1776_p0499b06║   中宣說諸行為淨土因。未出明法。今此辨之 。
T38n1776_p0499b07║   故下文中明此菩薩成就八 法行無創疣生乎
T38n1776_p0499b08║   淨土。此八 純是攝明之 法。依此攝起一 切諸
T38n1776_p0499b09║   行為淨土因。成因如是。就初 辨明淨土果中。
T38n1776_p0499b10║   初 舍利 弗念食為由。後維摩詰為之 取食顯
T38n1776_p0499b11║   示自己不思議力 。并顯香積淨土之 事 。舍利
T38n1776_p0499b12║   念中。於是舍利 舉興念人。以 此慧勝能多起
T38n1776_p0499b13║   發。故偏 生念。下出所念。日時欲至此諸菩薩
T38n1776_p0499b14║   常於何 食。因尚空室故生此念。良以 飲食時
T38n1776_p0499b15║   中所須所以 念之 。又因念食多有開發。故今
T38n1776_p0499b16║   念之 。問曰。何 故前 念床坐通為弟子。今此念
T38n1776_p0499b17║   食偏 為菩薩。釋言。床坐大小同須。是故通為。
T38n1776_p0499b18║   食中聲聞有乞食法。故不為之 。又前 念坐通
T38n1776_p0499b19║   為弟子而被呵責。故今不舉。就下維摩為取
T38n1776_p0499b20║   食中文曲有三。一 呵所念令捨穢食。二 若欲
T38n1776_p0499b21║   下許為取飲令求淨食。三時維摩入 三昧下
T38n1776_p0499b22║   正為取食遂其心欲。初 中維摩舉能呵入 。知
T38n1776_p0499b23║   下意者明呵所由。而語已下正出呵辭。佛說
T38n1776_p0499b24║   八 解仁者受行。舉其所明。八 解是其離欲之
T38n1776_p0499b25║   法。所以 偏 舉。義如別 章。此應廣論。今且列
T38n1776_p0499b26║   名。內有色想外觀色內無色想外想色淨想
T38n1776_p0499b27║   解脫以 為第三。空處第四。識處第五 。無所有
T38n1776_p0499b28║   第六 。非相第七。滅盡第八 。此八 離縛名為解
T38n1776_p0499b29║   脫。背離下過。是故經中名為背捨。又龍樹云 。
T38n1776_p0499c01║   背淨五 欲捨離著心亦名背捨。仁者受行明
T38n1776_p0499c02║   應無欲。豈雜欲等約明以 呵。豈謂可也。受行
T38n1776_p0499c03║   八 解可得雜於貪欲食心而聞法乎。以 此穢
T38n1776_p0499c04║   食受用多過故呵令捨。問曰。舍利 向前 念食
T38n1776_p0499c05║   為菩薩。維摩何 故呵其自欲。釋言。舍利 向前
T38n1776_p0499c06║   念食原從自己須食心起。自有所欲謂他亦
T38n1776_p0499c07║   須。故念菩薩常於何 食。維摩今者深察其
T38n1776_p0499c08║   本。故就呵之 。自下第二 許為取食。若欲食者
T38n1776_p0499c09║   舉其所須常令汝得未曾有食。許為取之 。淨
T38n1776_p0499c10║   土之 食受用多益。欲令求故須許之 。自下第
T38n1776_p0499c11║   三正為取食。顯示自己不思議力 。令人習學。
T38n1776_p0499c12║   并顯眾香淨土之 果。使人願求。於此文中。宗
T38n1776_p0499c13║   為彰淨對穢顯之 。文有六 段。攝為三對。言六
T38n1776_p0499c14║   段者。第一 維摩以 神通力 顯示上方香積佛
T38n1776_p0499c15║   界。遣他取食令此眾見。二 彼諸大士見化已
T38n1776_p0499c16║   下。明眾香國諸菩薩等因化往彼知此娑婆
T38n1776_p0499c17║   而來聽法。此二 一 對顯示異土令互 相知。三
T38n1776_p0499c18║   維摩即化九百萬下。明此娑婆小室廣容。四
T38n1776_p0499c19║   維摩詰語舍利 等可食已下。明眾香界少飯
T38n1776_p0499c20║   廣竟。此二 一 對顯示異事 令互 相敬。五 維摩
T38n1776_p0499c21║   問香積如來以 何 說下。彰彼如來攝他之 儀 。
T38n1776_p0499c22║   六 彼菩薩問釋迦牟尼以 何 說下。明此世 尊
T38n1776_p0499c23║   開道之 法。此二 一 對顯示異法互 相學。六
T38n1776_p0499c24║   中前 四為彰食益。後之 兩段為顯法益。彰食
T38n1776_p0499c25║   益中初 維摩取。二 彼佛與。第三維摩從他受
T38n1776_p0499c26║   食。第四維摩與眾令食。初 中有三。一 維摩詰
T38n1776_p0499c27║   現眾香界令此眾見。二 問菩薩下命眾取食。
T38n1776_p0499c28║   三於是維摩不起坐下命眾不得遣他往取。
T38n1776_p0499c29║   就初 段中。維摩初 現後眾共見。問曰。維摩何
T38n1776_p0500a01║   故現彼令眾見乎。為顯淨土令眾求故。又現
T38n1776_p0500a02║   自己不思議力 令眾學故。云 何 示現。分別 有
T38n1776_p0500a03║   二 。一 為彰所取是實非虛。寄實以 顯不思議
T38n1776_p0500a04║   力 。二 為彰所取是遠非近。寄遠以 顯不思議
T38n1776_p0500a05║   力 。文中初 言即入 三昧。現化所依無時不在。
T38n1776_p0500a06║   隨化現入 以 神通力 彰其所用。此不思議如
T38n1776_p0500a07║   意通力 示諸大眾現化所為。下明所現。於中
T38n1776_p0500a08║   有五 。一 示方界分。二 示遠近度四十二 恒沙
T38n1776_p0500a09║   佛土。三所現國國名眾香。四所現佛佛名香
T38n1776_p0500a10║   積於今現在。五 就所現廣辨其相。辨相有四。
T38n1776_p0500a11║   一 土二 人三土四人。其國香氣比於十方最
T38n1776_p0500a12║   為第一 。是其初 段明土勝也。汎論淨土有三
T38n1776_p0500a13║   莊嚴。已如上辨。一 事 莊嚴五 欲精勝。二 法莊
T38n1776_p0500a14║   嚴純說大乘。三人莊嚴純諸菩薩。此三莊嚴
T38n1776_p0500a15║   眾香具 有。此即第一 事 莊嚴中香莊嚴也。彼
T38n1776_p0500a16║   土無有聲聞辟支唯有清淨大菩薩眾佛為說
T38n1776_p0500a17║   法。是第二 段明人勝也。此亦即是人法莊嚴
T38n1776_p0500a18║   其界皆以 香作樓。是第三段重明大勝。彼佛
T38n1776_p0500a19║   與下是第四段重明人勝。佛與菩薩方共坐
T38n1776_p0500a20║   食。受供 人勝。有諸天子皆號香等。能供 人勝。
T38n1776_p0500a21║   上來現土。眾見可知。自下第二 命眾取食。何
T38n1776_p0500a22║   不望真遣化往取。乃須命眾示不自高不輕
T38n1776_p0500a23║   眾故。又欲對彼顯己力 勝令眾尊敬起佛求
T38n1776_p0500a24║   故。於中有四。一 維摩詰命眾取食。故問菩薩。
T38n1776_p0500a25║   仁者誰能致彼佛飯。是運致擔輦之 謂。二 以
T38n1776_p0500a26║   文殊威神力 故眾皆默然。文殊為使維摩化
T38n1776_p0500a27║   取故剬令默。文殊何 意欲令維摩遣化往取。
T38n1776_p0500a28║   維摩化往。彼多菩薩尋化推本來此聽法。餘
T38n1776_p0500a29║   往無宜。故制 使默。三維摩詰擊眾令取。仁德
T38n1776_p0500b01║   眾多不堪取食可明之 甚。故今反擊仁此大
T38n1776_p0500b02║   眾無乃可恥。四文殊師利 為眾解過。如佛所
T38n1776_p0500b03║   言勿 輕未學。以 眾生學解脫之 德。不堪往取。
T38n1776_p0500b04║   願莫輕辱。自下第三。彼維摩詰命眾不得遣
T38n1776_p0500b05║   化往取。何 不身往乃使化乎。維摩即是此食
T38n1776_p0500b06║   化主 。客在其室無宜輒捨。又欲使彼諸菩薩
T38n1776_p0500b07║   等尋化推本來此聽法。故身不去。於中有三。
T38n1776_p0500b08║   一 化為菩薩。相好殊勝。二 而告之 下教往取
T38n1776_p0500b09║   食。三時化下明化菩薩蒙命往取。初 中維摩
T38n1776_p0500b10║   不起於坐居眾食前 。明起化處。化作菩薩相
T38n1776_p0500b11║   好光 明威德勝等。明化所作。依金光 明聖身
T38n1776_p0500b12║   有三。一 是真身。謂法與報。二 是應身。隨化現
T38n1776_p0500b13║   生。三是化身。從應化起。今維摩詰備 此三身。
T38n1776_p0500b14║   彼維摩詰真德之 體即是真身。毘耶所受即
T38n1776_p0500b15║   是應身。所化菩薩即是化身。第二 教中而告
T38n1776_p0500b16║   之 曰。總舉教辭。下別 顯之 。先示其處。須教身
T38n1776_p0500b17║   往下教乞辭。如我辭曰總舉教辭。下別 。於中
T38n1776_p0500b18║   先教問訊世 尊。願得已下教從求食。今此樂
T38n1776_p0500b19║   下明乞所為。令樂小者得弘大道。通法之 益。
T38n1776_p0500b20║   亦使如來名聲普聞。傳人之 益。又弘大道受
T38n1776_p0500b21║   法之 益。亦使如來名聲普聞聞佛之 益。問曰
T38n1776_p0500b22║   何 故舍利 念食偏 為菩薩。維摩取食偏 為樂
T38n1776_p0500b23║   小。答舍利 念食偏 為菩薩義如前 解。又復舍
T38n1776_p0500b24║   利 實謂菩薩身有所待。故為念食。維摩深知
T38n1776_p0500b25║   菩薩無須。今時取食專欲使彼樂小法者。覩
T38n1776_p0500b26║   佛菩薩淨土境界妙用難測發心願求。第三
T38n1776_p0500b27║   化往取食之 中。初 化菩薩昇于上方舉眾皆
T38n1776_p0500b28║   見。後化菩薩發言求食。合眾同聞。言如前
T38n1776_p0500b29║   教。上來第一 現眾香界。遣化取食。合眾同見。
T38n1776_p0500c01║   自下第二 明眾香園諸菩薩等因化知此。而
T38n1776_p0500c02║   來聽法。問曰。諸佛同不異。即彼佛所聽法。是
T38n1776_p0500c03║   得何 勞 來此。汎解有三。一 自為故來。欲於此
T38n1776_p0500c04║   方佛菩薩所供 養聽法。以 於此方佛菩薩所
T38n1776_p0500c05║   有最因緣。供 養聽法獲多益故。二 為他故來。
T38n1776_p0500c06║   所為有二 。一 為彼土眾生於此佛所有最因
T38n1776_p0500c07║   緣。應見得益。德力 微劣 莫能自運。須大菩薩
T38n1776_p0500c08║   導引將來。如無邊身流離光 等各將無量菩
T38n1776_p0500c09║   薩來此。而得利 益。如是等也。二 為此土眾生
T38n1776_p0500c10║   故來。此土眾生應見彼來得多益。故此是第
T38n1776_p0500c11║   二 為他故來。三為讚揚三寶功 德是故須來。
T38n1776_p0500c12║   於中或有讚揚佛德。佛如初 成。菩薩眾集讚
T38n1776_p0500c13║   歎等是。或為顯法。顯法多端。不可具 列 。或為
T38n1776_p0500c14║   顯揚菩薩功 德。德義非一 。今諸菩薩從眾香
T38n1776_p0500c15║   來。應具 前 意。文中正求為自故來。并欲顯揚
T38n1776_p0500c16║   維摩之 德。文中有五 。一 眾香菩薩覩他致
T38n1776_p0500c17║   問。彼佛具 答。二 菩薩審問維摩。其人如何 能
T38n1776_p0500c18║   作是化。彼佛具 答。三彼如來鉢盛香飯與化
T38n1776_p0500c19║   菩薩。四眾香菩薩請欲來此。彼佛聽許。五 時
T38n1776_p0500c20║   化菩薩既受鉢下。化及彼眾承力 至此。初 中
T38n1776_p0500c21║   先問。彼佛酬答。問中初 言彼諸大士舉能問
T38n1776_p0500c22║   人。見化菩薩彰其所覩。欲未曾有嗟其高勝。
T38n1776_p0500c23║   下正為問。今此上人從何 所來間其所從。娑
T38n1776_p0500c24║   婆世 界為在何 許問其方所。言何 名為樂少
T38n1776_p0500c25║   法者問其所為。彼國無小所以 問之 。由化菩
T38n1776_p0500c26║   薩前 請彼佛。欲於娑婆施作佛事 。令樂小者
T38n1776_p0500c27║   得弘大道。故發斯問。即問佛者請聖辨答。下
T38n1776_p0500c28║   佛答之 。佛告之 曰總舉答辭。下方度等隨問
T38n1776_p0500c29║   別 答。於中初 至界名娑婆。答上問中娑婆世
T38n1776_p0501a01║   界為在何 許。娑婆胡語此翻名忍。悲華經釋。
T38n1776_p0501a02║   此土眾生忍受三毒及諸煩惱。土從人稱故
T38n1776_p0501a03║   名為忍。佛號釋迦於五 濁世 為小樂眾生敷
T38n1776_p0501a04║   演道教。答上問中云 何 樂小法者。彼佛所化
T38n1776_p0501a05║   五 濁惡世 。樂小眾生名樂小者。彼有菩薩名
T38n1776_p0501a06║   維摩下。答上問中今此上人從何 所來。明此
T38n1776_p0501a07║   化人維摩遣來。先列 維摩住 不思議辨其所
T38n1776_p0501a08║   得。為菩薩說明其所作。故遣化來彰其所遣。
T38n1776_p0501a09║   稱揚我名并讚此土令彼菩薩增益功 德。明
T38n1776_p0501a10║   遣所為使此慕求。名增功 德。自下第二 彼諸
T38n1776_p0501a11║   菩薩審定。維摩其人何 如乃作是化。問其人
T38n1776_p0501a12║   也。德力 無畏神足若斯。問其德也。下佛答之 。
T38n1776_p0501a13║   佛言甚大差其人高。對其初 問。一 切十方皆
T38n1776_p0501a14║   遣化往歎其化廣對其後問。第三彼佛以 眾
T38n1776_p0501a15║   香鉢盛滿香飯授化菩薩。文顯可知。自下第
T38n1776_p0501a16║   四眾香菩薩請佛來此。彼佛聽許聽中先請。
T38n1776_p0501a17║   初 列 請人。俱 發聲等發言正請。供 養釋迦見
T38n1776_p0501a18║   維摩等。彰請所為。下佛聽許。可往聽去下。
T38n1776_p0501a19║   為誡約。先誡其身後誡其心。身有二 。一 教攝
T38n1776_p0501a20║   身香。無今已下明教所為。彼見受染名起惑
T38n1776_p0501a21║   著。二 教捨本形。勿 使已下明教所為。覩勝卑
T38n1776_p0501a22║   退名自鄙恥。誡心中又汝於彼莫壞輕賤而
T38n1776_p0501a23║   作礙想。正勸 捨過於人莫輕。於直莫礙畏而
T38n1776_p0501a24║   不入 。名為礙想。所以 下釋。先徵後解。十方如
T38n1776_p0501a25║   空明古實淨。土等如空。非無如空。又為他
T38n1776_p0501a26║   小不盡現淨。明化現穢。亦可十方皆如虛空。
T38n1776_p0501a27║   明其性淨。佛為化小不盡現淨。明其報淨。彼
T38n1776_p0501a28║   土實淨為化不現。故莫輕賤而作礙想。自下
T38n1776_p0501a29║   第五 化及彼眾承力 至此。時化菩薩既受鉢
T38n1776_p0501b01║   飯。所求遂心。與九百萬所攝稱意。俱 承佛威
T38n1776_p0501b02║   及維摩力 。明來所依。於中分別 。眾香菩薩承
T38n1776_p0501b03║   彼佛威。其化菩薩承維摩力 。通則 義有。於彼
T38n1776_p0501b04║   世 界忽然不現。發之 速也。須臾之 間至維摩
T38n1776_p0501b05║   舍。所至疾也。由承聖力 故彼不現。須臾至此。
T38n1776_p0501b06║   彼彰忽然。此云 須臾言左右耳。上來五 段合
T38n1776_p0501b07║   為第二 。自下第三明維摩詰從化受飯。并顯
T38n1776_p0501b08║   維摩不思議力 小室廣容。令彼新來菩薩深
T38n1776_p0501b09║   敬。於中有四。一 維摩詰化九百萬師子之 坐。
T38n1776_p0501b10║   高廣如前 。令彼新來菩薩坐上。二 化菩薩以
T38n1776_p0501b11║   所取飯受維摩詰。三明飯香普薰毘耶及三
T38n1776_p0501b12║   千界。四由香普薰諸眾雲集。此即香之 飯益
T38n1776_p0501b13║   也。於中初 明聞香快樂口歎未有。明雲集
T38n1776_p0501b14║   中。初 明人眾雲集。諸地神下餘眾雲集。人中
T38n1776_p0501b15║   初 先辨列 其眾。次來入 舍。後明所見歡喜設
T38n1776_p0501b16║   禮。下明却住 。餘眾可知。此第三竟。自下第四
T38n1776_p0501b17║   維摩得飯。命眾同食。即顯香積少飯廣竟。令
T38n1776_p0501b18║   此尊敬。於中有二 。一 命共食彰食無盡。二 其
T38n1776_p0501b19║   諸菩薩聲聞已下明食身樂。顯食殊勝。前 中
T38n1776_p0501b20║   偏 告聲聞令食不命菩薩。問曰前 坐大小通
T38n1776_p0501b21║   告。今此何 故偏 命聲聞。解有四義。一 前 者念
T38n1776_p0501b22║   坐通為大小。故前 等告。今此念食偏 為菩薩。
T38n1776_p0501b23║   恐彼聲聞不敢取食。故偏 告之 。第二 床坐大
T38n1776_p0501b24║   小通須。故所通告。食中聲聞別 有乞法。於此
T38n1776_p0501b25║   所取無心欲食。故偏 告之 。第三義者。前 所取
T38n1776_p0501b26║   坐至極高大。通此人量。須教菩薩變身如坐。
T38n1776_p0501b27║   須教聲聞禮佛而坐。為是通告。今所取食至
T38n1776_p0501b28║   少不多。聲聞心局畏少不足。無心欲食。為是
T38n1776_p0501b29║   次告。菩薩意廣知少竟多。不慮不食。是故
T38n1776_p0501c01║   不告。第四義者。向前 取坐不簡大小。故前 通
T38n1776_p0501c02║   告。今此取食云 言此樂小法者得弘大道。彼
T38n1776_p0501c03║   佛與食意亦如之 。良以 聲聞正是所為。故今
T38n1776_p0501c04║   偏 告。欲使共食知飯無盡發心願求。義意如
T38n1776_p0501c05║   是。文中有三。一 告聲聞直勸 命食。二 自果
T38n1776_p0501c06║   聲聞念其食小。化菩薩彰食無盡。三於是鉢
T38n1776_p0501c07║   飯悉飽眾下者食無盡。初 中先告舍利 弗等。
T38n1776_p0501c08║   勸 之 令食。大悲勳下誡捨小意。食從悲起
T38n1776_p0501c09║   名大悲勳。取為定少名為限意。用不應法名
T38n1776_p0501c10║   為不消。此食無宜故須預誡。無以 限意使不
T38n1776_p0501c11║   消也。第二 段中文別 有二 。初 異聲聞念其飯
T38n1776_p0501c12║   少。異有兩種。一 別 大稱異。大乘法中見道
T38n1776_p0501c13║   已前 依教明行。名大聲聞。彼不同此。故名為
T38n1776_p0501c14║   異。二 於小中簡大稱異。簡彼舍利 目健 連等
T38n1776_p0501c15║   諸大聲聞。故名為異。而此大眾人人常食。
T38n1776_p0501c16║   二 化菩薩下呵其所念明食無盡。勿 以 聲聞
T38n1776_p0501c17║   小德小智稱量如來無量福慧。言小德者聲
T38n1776_p0501c18║   聞福德莊嚴少也。言小智者聲聞智慧莊嚴
T38n1776_p0501c19║   小也。無量福者佛福多也。無量慧者佛智多
T38n1776_p0501c20║   也。用少量多理所不合。故云 勿 以 。四海竭下
T38n1776_p0501c21║   明飯無盡。成念不應。四海有竭此飯無盡假
T38n1776_p0501c22║   約也事 。明食無盡。一 切人食揣若須彌乃至
T38n1776_p0501c23║   一 劫 亦不盡者。假約世 人明食無盡。一 切人
T38n1776_p0501c24║   食食人廣也。揣若須彌所食多也。人別 須彌
T38n1776_p0501c25║   乃至一 劫 食時文也。假使如此猶亦不盡。所
T38n1776_p0501c26║   以 下釋。初 先徵問。一 鉢之 飯所以 我言不盡
T38n1776_p0501c27║   者。何 下對釋之 。無盡德人所食之 餘終不可
T38n1776_p0501c28║   盡無盡。惑等是五 分身。功 德具 者餘德具
T38n1776_p0501c29║   也。於是鉢飯悉飽眾下。是第三段明諸大眾
T38n1776_p0502a01║   共食不盡。上來三段令為第一 明食無盡。下
T38n1776_p0502a02║   明食者身安快樂。顯食彌勝。於中初 明食者
T38n1776_p0502a03║   身樂。次喻顯。後明食者身皆出香。下以 喻顯。
T38n1776_p0502a04║   此第四境。自下第五 明香積佛攝化儀 。令此
T38n1776_p0502a05║   眾生捨言習學。維摩先問香積如來以 何 說
T38n1776_p0502a06║   法。下具 答之 。彼菩薩曰。我土如來無文字說
T38n1776_p0502a07║   彰彼異此。但 以 眾香令諸天人得入 律等。正
T38n1776_p0502a08║   辨其相。但 以 眾香得入 律行。依香離道。菩薩
T38n1776_p0502a09║   各各坐香樹等。依香具 善。文顯可知。自下第
T38n1776_p0502a10║   六 彰此如來開導之 法。彼使習學。於中初 先
T38n1776_p0502a11║   眾菩薩問維摩詰。釋迦牟尼以 何 說法。維摩
T38n1776_p0502a12║   下答。於中初 總須別 後結。此土眾生剛 強難
T38n1776_p0502a13║   化佛為說剛 強之 語。以 調伏之 。是初 總也。是
T38n1776_p0502a14║   地獄等是其別 也。別 中約就四諦分四。一 苦
T38n1776_p0502a15║   二 集三道四滅。何 故偏 約此四明法。上說說
T38n1776_p0502a16║   釋迦於五 濁世 為樂少眾生。敷演道教。教少
T38n1776_p0502a17║   眾生多說四諦。故偏 舉之 。苦中地獄畜生餓
T38n1776_p0502a18║   鬼是三塗難。是諸難處者。謂欝單越長壽天
T38n1776_p0502a19║   等難處也。愚人生處謂餘邊地無法處也。次
T38n1776_p0502a20║   明其集。於中雖復因果。通舉約果顯因。宗成
T38n1776_p0502a21║   集義無舉三邪。是殺生等明其十惡。是慳悋。
T38n1776_p0502a22║   等彰其下弊。文皆可知。次明其道。於中雖
T38n1776_p0502a23║   復邪政道舉。對邪辨五 。道行雖眾要唯三
T38n1776_p0502a24║   學。先明其戒。是結戒者明其戒法。是持戒等
T38n1776_p0502a25║   明其戒行。持戒者是止持也。是犯戒者是止
T38n1776_p0502a26║   犯也。是應作者是作持也。是不應作是作犯
T38n1776_p0502a27║   也。是障礙者明前 二 犯能障道也。是不障者
T38n1776_p0502a28║   明前 二 持不障道也。是得罪者明前 二 犯得
T38n1776_p0502a29║   罪報也。是離罪者明前 二 持離罪報也。次明
T38n1776_p0502b01║   定學。言是淨者世 俗 淨定也。言是垢者味相
T38n1776_p0502b02║   應定。亦可淨者是無漏定垢者一 切世 俗 定
T38n1776_p0502b03║   也。下明慧學。是有漏者世 俗 等智。是無漏者
T38n1776_p0502b04║   出世 聖智。是邪道者解道邪智。是正道者。內
T38n1776_p0502b05║   學正智下明滅諦。是非通舉對非彰是。是有
T38n1776_p0502b06║   為者生死因也。業煩惱等興集生死。故曰有
T38n1776_p0502b07║   為。是無為者因中之 滅。是世 間者生死果也。
T38n1776_p0502b08║   是涅槃者果中滅也。亦可分段因之 與果名
T38n1776_p0502b09║   曰有為。盡此之 滅稱無為。變易因果名為世
T38n1776_p0502b10║   間。除此之 滅說為涅槃。上來別 相下總結之 。
T38n1776_p0502b11║   於中初 法次喻後合。以 難化人心如猨猴以
T38n1776_p0502b12║   若干法制 御乃調。是法說也。譬如喻下食
T38n1776_p0502b13║   可知。上來明果。自下第二 明因。彼菩薩讚歎
T38n1776_p0502b14║   請問明淨土因。起因此勝就辨之 。於中有二 。
T38n1776_p0502b15║   一 因彼讚歎彰此明勝。二 因彼請問淨土因
T38n1776_p0502b16║   顯此明法。又復前 段明攝善行。後明離過。故
T38n1776_p0502b17║   下名為行無瘡疣生乎淨土。又復前 段明攝
T38n1776_p0502b18║   土行。自攝常土。後段明其生淨土現生他國。
T38n1776_p0502b19║   前 中先歎。後對辨勝。歎中彼諸菩薩聞也。
T38n1776_p0502b20║   皆曰未有。是總歎也。下別 歎之 。初 先歎佛。隱
T38n1776_p0502b21║   其無量自在之 力 以 貧樂法度眾生者。此國
T38n1776_p0502b22║   眾生無有大乘法財自資。名之 為貧。唯樂小
T38n1776_p0502b23║   乘說小以 為貧所樂法。如來以 此度眾生也。
T38n1776_p0502b24║   下歎菩薩。斯諸菩薩亦能勞 謙無量大悲生
T38n1776_p0502b25║   在土者。勞 謂懃勞 。懃化人。謙謂謙下。謙卑謙
T38n1776_p0502b26║   物。憐苦隨生名無量悲生是佛土。上來歎竟。
T38n1776_p0502b27║   下維摩詰因歎顯勝。明此修 勝故生此土。於
T38n1776_p0502b28║   中初 明菩薩於諸眾生大悲堅固。一 世 所行
T38n1776_p0502b29║   多於彼國百千劫 行。所言非虛。故曰誠如。所
T38n1776_p0502c01║   以 下釋。先徵後解。此娑婆界有十事 善淨土
T38n1776_p0502c02║   所無。對問總釋。何 等下別 。先問後別 。通皆利
T38n1776_p0502c03║   他。於中別 分。前 六 以 已所修 六 度攝益利 眾
T38n1776_p0502c04║   生。後四以 其化他之 法隨宜度物。於中前 三
T38n1776_p0502c05║   是化他法。後一 化行。法中初 句。說除難法度
T38n1776_p0502c06║   八 難者。小乘法化。以 大乘法度樂小者。大乘
T38n1776_p0502c07║   法化。以 諸善根濟無德者。人天法化。化他行
T38n1776_p0502c08║   中。常以 四攝成就眾生是為下結。自下第二 。
T38n1776_p0502c09║   因彼諸聞顯此修 法。於中。先問此土菩薩
T38n1776_p0502c10║   成就幾法於此世 界行無瘡疣生于淨土。此
T38n1776_p0502c11║   菩薩來意導人往生淨土。故為此問。與涅槃
T38n1776_p0502c12║   中無畏菩薩問生淨土其義相似 。維摩下。答
T38n1776_p0502c13║   成就八 法行無創疣生乎淨土。是總答也。行
T38n1776_p0502c14║   無瘡疣能淨其因。生乎淨土能招淨果。又無
T38n1776_p0502c15║   創疣能捨穢國。生于淨土能入 淨國。何 等下
T38n1776_p0502c16║   別 先徵後列 。此乃約就修 義不同以 分以 種。
T38n1776_p0502c17║   此八 悉是攝修 之 法。用此攝起初 會之 中淨
T38n1776_p0502c18║   土行也。八 中初 四是利 他法。饒益眾生而不
T38n1776_p0502c19║   望報。是第一 句。慈無量也。慈怜心益。故不
T38n1776_p0502c20║   望報。代 一 切生受諸苦惱。是第二 句。悲無量
T38n1776_p0502c21║   也。悲心深厚。故代 一 切受諸苦惱。問曰。若是
T38n1776_p0502c22║   眾生法報何 可代 受。由其菩薩住 苦教化彼
T38n1776_p0502c23║   得出離故名代 受。又復繫囚鞭杖等苦有可
T38n1776_p0502c24║   代 處。菩薩亦代 。功 德盡施是第三句。喜無量
T38n1776_p0502c25║   也。以 喜除嫉故。能盡施。等心眾生謙下無等。
T38n1776_p0502c26║   色第四句。除無量也。捨除憎愛名為等心。
T38n1776_p0502c27║   齊能卑敬故曰謙下。絕離怨親差別 之 異故
T38n1776_p0502c28║   言無礙。後四自利 。於諸菩薩視之 如佛所
T38n1776_p0502c29║   未聞經聞之 不疑。是一 句。於自學處起敬信
T38n1776_p0503a01║   心。於菩薩視之 如佛。於人敬也。所未聞經聞
T38n1776_p0503a02║   之 不疑。於法信 也。不與聲聞而相違背。是第
T38n1776_p0503a03║   二 句。於他學處去恚礙心。不嫉彼供 不高已
T38n1776_p0503a04║   利 而於其中調伏其心。是第三句。於受用事
T38n1776_p0503a05║   恩癡穢心。彼供 已利 言之 左右。有過背捨名
T38n1776_p0503a06║   為調伏。常省已過不訟彼短恒以 一 心求諸
T38n1776_p0503a07║   功 德。是第四句。於明行事 起專精心。常省
T38n1776_p0503a08║   已過不訟彼短離過心精。恒以 一 心求諸功
T38n1776_p0503a09║   德。慕善心專。不離餘想名為一 心。有善皆
T38n1776_p0503a10║   欲名求功 德。以 此通前 合為八 也。是為下結
T38n1776_p0503a11║   上來辨法。維摩文殊於大眾下。大段第二 明。
T38n1776_p0503a12║   說利 益。此即通明一 會之 益。故言維摩文殊
T38n1776_p0503a13║   說時百千天天人發菩提心十千菩薩得無生
T38n1776_p0503a14║   忍。若準此品文殊不說。第二 會竟。
T38n1776_p0503a15║   菩薩行品者。於此品中因彼眾香菩薩諸法。
T38n1776_p0503a16║   廣辨菩薩盡不盡行。因以 標品。是故名為菩
T38n1776_p0503a17║   薩行品。從此已下第三會說。於中頌以 四門
T38n1776_p0503a18║   分別 。一 釋來意。二 就維摩顯德分別 。三就法
T38n1776_p0503a19║   分別 。四科文辨釋。來意如何 。釋有四義。一 維
T38n1776_p0503a20║   摩室中所辨之 法。須佛述讚傳希於後。故為
T38n1776_p0503a21║   此會。二 維摩所現不思議菴羅。未覩。化事 未
T38n1776_p0503a22║   周故興此會。三香積之 飯菴羅未知。欲使同
T38n1776_p0503a23║   知彼此共求。故須此會。四眾香菩薩來為見佛
T38n1776_p0503a24║   土。上來未覩。今須往見請法還土。故集此會。
T38n1776_p0503a25║   來意如是。次維摩顯德。分別 有三。明維摩
T38n1776_p0503a26║   解脫之 行。寄往見佛明因趣果。趣入 如來實
T38n1776_p0503a27║   證法身名解脫體。二 彰維摩解脫之 用。掌持
T38n1776_p0503a28║   大眾往詣菴羅。遠接妙喜安置此土。是不思
T38n1776_p0503a29║   議解脫用也。顯德如是。須辨其法。法謂因果。
T38n1776_p0503b01║   此品總明法身淨土二 種之 因。阿閦品明其
T38n1776_p0503b02║   身淨土之 果。問曰。此中所辨因果。與上何 異
T38n1776_p0503b03║   而須更論。異如上辨。今更顯之 。先就因明。後
T38n1776_p0503b04║   就異說。因異有二 。一 約人分別 。向前 兩會。
T38n1776_p0503b05║   為化娑婆穢土眾生專教求淨。明所行專求
T38n1776_p0503b06║   淨土。此會為化眾香世 界淨土菩薩。教其隨
T38n1776_p0503b07║   深不盡不為不住 無為。二 常法分別 。前 初 會
T38n1776_p0503b08║   中直出法體未明修 相。後之 兩會。明修 成相。
T38n1776_p0503b09║   於中。前 會教修 趣寂破離有無趣入 不二 。問
T38n1776_p0503b10║   疾訖盡觀眾生品。破離凡夫著有趣寄。佛道
T38n1776_p0503b11║   一 品。破離二 乘著無趣寂。不二 門品。破離菩
T38n1776_p0503b12║   薩差別 二 見以 趣一 寂。此會明其從寂起用。
T38n1776_p0503b13║   不盡有為是其用也。麁分且然。細分實謙通。
T38n1776_p0503b14║   因異如是。果異如何 。先就身論。後就土說。身
T38n1776_p0503b15║   中初 會明應身果。前 寄寶積歎以 顯之 。始在
T38n1776_p0503b16║   佛樹。力 降魔等悉明應也。第二 會中明報身
T38n1776_p0503b17║   果。說從一 無量功 德生等。此會明其法身之
T38n1776_p0503b18║   果。如下文說。觀身實相。觀佛亦然。我觀如來
T38n1776_p0503b19║   前 際不來。後際不去。如是等也。細求亦通。麁
T38n1776_p0503b20║   分亦然。土果如何 。前 初 會中寄就釋迦。顯其
T38n1776_p0503b21║   淨土。第二 會中。寄就香積而辨淨土。此會寄
T38n1776_p0503b22║   就無動 如來而彰淨土。前 寄釋迦即染彰淨。
T38n1776_p0503b23║   明淨土體。第二 寄就香積如來。染外彰淨明
T38n1776_p0503b24║   淨土相。此會寄就無動 如來。而辨淨土取之
T38n1776_p0503b25║   置此。彰淨隨染明淨土用。通則 前 會取飯。
T38n1776_p0503b26║   此食亦是用矣。辨法如是。次第四門科分辨
T38n1776_p0503b27║   釋。就此會中。初 明由序。眾坐定下是其正宗。
T38n1776_p0503b28║   序中有三。一 維摩詰。欲往佛所先現瑞相發
T38n1776_p0503b29║   起眾心。二 掌持大眾往詣佛所起眾所欲。三
T38n1776_p0503c01║   佛為化益勅 眾令坐。初 中復三。一 維摩現相。
T38n1776_p0503c02║   二 阿難請。三如來辨。初 中。是時佛說法者。明
T38n1776_p0503c03║   現相時。於菴羅薗明現相處。其地忽然廣博
T38n1776_p0503c04║   嚴等。正明現相。為容多眾故今地廣。為安淨
T38n1776_p0503c05║   眾現宣淨法故令嚴淨。使大眾咸皆慕仰故
T38n1776_p0503c06║   令眾會皆作金色。此亦即顯不思議也。二 阿
T38n1776_p0503c07║   難請。三佛辨答。文皆可知。此初 段竟。自下第
T38n1776_p0503c08║   二 常持大眾往詣菴羅。於中。維摩初 命文
T38n1776_p0503c09║   殊。可共見佛與諸菩薩禮事 供 養。次文殊述。
T38n1776_p0503c10║   善哉行矣。今正是時下。維摩詰正持眾往。先
T38n1776_p0503c11║   標其人。即以 神力 。明其所用。謂不思議如意
T38n1776_p0503c12║   通力 。持諸眾等。顯其所作。先持眾往須到
T38n1776_p0503c13║   著地。下與諸眾禮敬如來。維摩先禮。稽首足
T38n1776_p0503c14║   下禮之 別 稱。此表敬也。屈首接足是自卑相。
T38n1776_p0503c15║   故用表敬。右遶表愛。[袖-由+遲]還不離。是愛戀相。故
T38n1776_p0503c16║   用表愛。一 心合掌明心專也。恭持如來故一
T38n1776_p0503c17║   面立。次諸菩薩後餘聲聞釋梵等眾咸皆避
T38n1776_p0503c18║   坐稽首佛足。以 此諸眾前 背在坐維摩持來
T38n1776_p0503c19║   故。須比之 。上來第二 。維摩持眾往詣菴羅。自
T38n1776_p0503c20║   下第三。佛勅 令坐。先勅 後坐。文顯可知。上來
T38n1776_p0503c21║   由序。自下正宗。於中。有三。一 重辨前 事 。令
T38n1776_p0503c22║   菴羅薗舊眾同知。二 或有佛土以 佛光 明作
T38n1776_p0503c23║   佛事 下。淨眾心器。三爾時眾香世 界菩薩來
T38n1776_p0503c24║   者已下。以 法正教。初 中有二 。一 問舍利 所見
T38n1776_p0503c25║   維摩神異之 事 。令此眾知。二 阿難自下辨前
T38n1776_p0503c26║   所取香積之 飯令此眾知。前 中初 言眾坐已
T38n1776_p0503c27║   定彰問時也。下正問之 。二 問兩答。佛語舍利
T38n1776_p0503c28║   汝見大士之 所為乎。問其見不。良以 舍利 前
T38n1776_p0503c29║   與文殊共往。維摩所現舍利 具 見故今問之 。
T38n1776_p0504a01║   唯然已見。舍利 隨答。汝意云 何 。問其勝劣 。我
T38n1776_p0504a02║   覩其為不可思等。舍利 辨答。不可思議。總歎
T38n1776_p0504a03║   顯勝。非意所圖非度所測。別 歎顯勝。非意所
T38n1776_p0504a04║   圖明其不可以 識識也。心意識等眼目之 別 。
T38n1776_p0504a05║   圖謂圖量。凡夫心識不能圖量。是故名為非
T38n1776_p0504a06║   意所圖。非度所測明其不可以 智知也。聖以
T38n1776_p0504a07║   智慧測度不及。是故名為非度所測。自下第
T38n1776_p0504a08║   二 。辨前 香飯令此眾知。文別 有四。一 阿難怪
T38n1776_p0504a09║   問如來為辨。二 舍利 弗自說身香。阿難審問
T38n1776_p0504a10║   舍利 具 答。第三阿難維摩詰飯消文[這-言+即]。維
T38n1776_p0504a11║   摩為辨。四阿難讚歎如來述成。初 中阿難先
T38n1776_p0504a12║   問起發。今所聞香自昔未有是為何 香下。佛
T38n1776_p0504a13║   為辨。是彼菩薩毛孔之 香。第二 段中。初 先舍
T38n1776_p0504a14║   利 自說身香。阿難次問。此所從來舍利 後辨。
T38n1776_p0504a15║   長者維摩從眾香國取佛餘飯於舍食者一 切
T38n1776_p0504a16║   毛孔皆香若此。故我身香。第三段中有兩問
T38n1776_p0504a17║   答。初 阿難問。香住 久 如維摩次答。至此飯消
T38n1776_p0504a18║   阿難重問。久 如當消維摩下答。於中。初 約行
T38n1776_p0504a19║   德以 答。後約斷德。前 約行中初 就凡論。此飯
T38n1776_p0504a20║   勢 力 至于七日後乃消。凡夫感薄。故唯七日。
T38n1776_p0504a21║   次就聲聞。未入 正位 食此飯者得入 正位 然
T38n1776_p0504a22║   後乃消。謂見道已上。入 正位 食此飯者得正
T38n1776_p0504a23║   解脫然後乃消。謂無學果。下就大說。若未發
T38n1776_p0504a24║   意食此飯者發意乃消。種姓已上。亦可是其
T38n1776_p0504a25║   初 地已上。發意食者得無生忍。謂七地已上。
T38n1776_p0504a26║   得無生忍至一 生補處然後消者。謂第十地。
T38n1776_p0504a27║   十地學窮度一 生已便 得菩提。是故名為一 生
T38n1776_p0504a28║   補處。上來約行明消久 近。下就斷絕。先喻後
T38n1776_p0504a29║   合。譬如有藥名上味等。立喻顯食此飯如是
T38n1776_p0504b01║   滅一 切煩惱。然後乃消辨食同喻。問曰。此
T38n1776_p0504b02║   飯為實是食。為常是法假說為飯。慕訖之
T38n1776_p0504b03║   家言此。是法假說名飯。若實是飯安能如此。
T38n1776_p0504b04║   若法能然何 是稱奇。飯食能示方是叵思。又
T38n1776_p0504b05║   法能示。淺而非深。飯食能示方為深極。實深
T38n1776_p0504b06║   為淺。更別 求深入 之 謬矣。諸佛菩薩凡所受
T38n1776_p0504b07║   用一 切境界悉皆如是。能資行用非獨此飯。
T38n1776_p0504b08║   如轉輪王所生[病-丙 +犬]寶。聖王居上自然離欲逮
T38n1776_p0504b09║   得四禪。玉女雖見如覩佛像 不生欲染。況菩
T38n1776_p0504b10║   薩所受境界。如經中說。菩薩有一 照法性冠。
T38n1776_p0504b11║   善此冠時一 切法性悉來現心。諸事 齊爾。第
T38n1776_p0504b12║   四段中。阿難先歎未有總歎。如此香飯然作
T38n1776_p0504b13║   佛事 。重復辨歎。下佛述成。如是所歎契當。故
T38n1776_p0504b14║   重印之 。自下第二 。淨眾心器。心垢染妨於受
T38n1776_p0504b15║   法。故須淨之 。所淨有三。淨眾香菩薩之 心。
T38n1776_p0504b16║   二 淨菴羅聲聞之 心。眾香菩薩前 來見此生
T38n1776_p0504b17║   下劣 心。故須淨之 。菴羅薗中聲聞之 眾。未
T38n1776_p0504b18║   覩維摩妙德神奇。尊仰不深。故二 須淨。文
T38n1776_p0504b19║   中初 先淨彼眾香菩薩之 心。且止阿難其有
T38n1776_p0504b20║   智下。淨彼菴羅聲聞之 心。前 中初 明諸佛如
T38n1776_p0504b21║   來法門不同去彼輕心。阿難汝見諸佛國地
T38n1776_p0504b22║   土若干下。彰實平等生其重心。尊重釋迦同
T38n1776_p0504b23║   彼佛也。復就前 中。先明如來化門不同。是名
T38n1776_p0504b24║   入 下結明知益。使彼解入 除離心過。前 中文
T38n1776_p0504b25║   別 有十五 句。初 言阿難或有佛土以 佛光 明
T38n1776_p0504b26║   作佛事 等。十四種別 。順行示現。末後一 句。八
T38n1776_p0504b27║   萬四千諸煩惱門作佛事 者。逆行示現。何 者
T38n1776_p0504b28║   八 萬四千煩惱未見說處。不可輒言。若翻八
T38n1776_p0504b29║   萬四千度門。而為八 萬四千煩惱義則 可知。
T38n1776_p0504c01║   何 者八 萬四千度門。如賢劫 經具 廣辨列 。彼
T38n1776_p0504c02║   真菩提名曰喜王。心自思惟。行何 三昧。便
T38n1776_p0504c03║   速能致八 萬四千諸度法門諸陀羅尼解脫門
T38n1776_p0504c04║   等。思已諸佛。佛隨答之 。言有三昧。名了 法
T38n1776_p0504c05║   本。菩薩行之 便 速遂致八 萬四千諸度門等。
T38n1776_p0504c06║   何 者是乎。彼說。佛德具 有三百五 十種門。一
T38n1776_p0504c07║   一 門中皆修 六 度為因。便 有二 千一 百諸度。
T38n1776_p0504c08║   用此諸度對治四大六 衰之 患。便 為二 萬一
T38n1776_p0504c09║   千諸度。言四大者。凡夫用其地水火風四大
T38n1776_p0504c10║   為身。聖修 諸度得淨法身。捨彼四大名為對
T38n1776_p0504c11║   治。言六 衰者。六 塵大賊衰耗善法故名六 衰。
T38n1776_p0504c12║   聖修 諸度諸入 佛境。捨彼六 塵名治六 衰。用
T38n1776_p0504c13║   此二 萬一 千諸度治四心病。是故便 有八 萬
T38n1776_p0504c14║   四千。何 者是乎。治多貪病二 萬一 千。治多瞋
T38n1776_p0504c15║   病二 萬一 千。治多癡病二 萬一 千。毒等分二
T38n1776_p0504c16║   萬一 千。是故合有八 萬四千。此諸煩惱驅眾
T38n1776_p0504c17║   生。六 道往來受苦不息。多為瘦勞 。諸佛現起
T38n1776_p0504c18║   攝化眾生。是故以 此而作佛事 。煩惱既然業
T38n1776_p0504c19║   苦亦爾。文略不說。化門無量且舉斯耳。上來
T38n1776_p0504c20║   廣舉諸佛化門。下結知益。使彼斯來菩薩入
T38n1776_p0504c21║   中際遣心過。名入 一 切諸佛法門。是結言
T38n1776_p0504c22║   也。依前 具 解。名之 為入 。下彰知益。菩薩入 此
T38n1776_p0504c23║   門者。舉能知。下就論益。益有二 種。一 於佛土
T38n1776_p0504c24║   離分別 益。二 於諸佛齊敬之 益。前 中初 言若
T38n1776_p0504c25║   見一 切淨好佛土不以 為喜不貪不高。見淨
T38n1776_p0504c26║   無過。始無欣慶名為不喜。中無貪求偏 欲往
T38n1776_p0504c27║   生稱曰不貪。終在離慢說為不高。若見一 切
T38n1776_p0504c28║   不淨佛土不以 為憂不礙不沒。覩深無失。始
T38n1776_p0504c29║   無憂畏名為不憂。中無局難捨而不生說為
T38n1776_p0505a01║   無礙。身在不下生退沒想。名為不沒。下明
T38n1776_p0505a02║   於佛齊敬之 益。但 於諸佛生清淨心。總以 標
T38n1776_p0505a03║   舉信 佛地異。非行不純名清淨心。無穢唯淨
T38n1776_p0505a04║   故說為但 。歡喜恭敬未曾有也。顯前 清淨慶
T38n1776_p0505a05║   佛巧化。所以 歡喜。重佛化能。故云 恭敬。讚佛
T38n1776_p0505a06║   化希。故云 未有。諸佛如來功 德平等為化眾
T38n1776_p0505a07║   生現土不同。出其所敬未曾有事 。上來第一
T38n1776_p0505a08║   明佛化異去眾輕心。自下第二 。明佛實等生
T38n1776_p0505a09║   眾重心。於中。初 明佛實平等生眾等心。是故
T38n1776_p0505a10║   名為三藐已下。結歎顯勝生眾重心。前 明等。
T38n1776_p0505a11║   中阿難汝見諸佛國土地有若干空無若干。
T38n1776_p0505a12║   立喻顯法即明土等。如是見下。辨法同喻即
T38n1776_p0505a13║   明佛等。於中。初 言諸佛色身有若干耳其無
T38n1776_p0505a14║   礙慧無若干也。略明佛等。此即明佛證智等
T38n1776_p0505a15║   也。諸佛色身威相種等也。別 明佛等。此亦
T38n1776_p0505a16║   即顯餘德等也。於中。先別 具 諸下結。別 中初
T38n1776_p0505a17║   明身德平等。後明土等。前 身德中初 明自德。
T38n1776_p0505a18║   大慈悲下明利 他德。威儀 所行及其壽命。復
T38n1776_p0505a19║   明自德。說法教他重明化德。自德中有五
T38n1776_p0505a20║   種等。一 色身等。二 威神等。三相好等。四種姓
T38n1776_p0505a21║   等。五 戒定下明功 德等。餘皆可知。上來明等
T38n1776_p0505a22║   生眾等心。自下第二 。結歎顯勝生眾重心。尊
T38n1776_p0505a23║   重釋迦同於香積。先法三名後就顯勝。名別
T38n1776_p0505a24║   無量且彰三種。是故名為三藐三佛。此翻名
T38n1776_p0505a25║   為正真正覺。三言正藐。之 言真。三復名正。佛
T38n1776_p0505a26║   陀名覺。名為多陀阿伽 度者。此名如來。乘
T38n1776_p0505a27║   如實道來成正覺。故名如來。又復如後諸佛
T38n1776_p0505a28║   而來亦名如來。名為佛陀此直名佛。良以 諸
T38n1776_p0505a29║   佛功 德平等。是故一 切悉名三藐。乃至名佛。
T38n1776_p0505b01║   下就顯勝。於中有三。一 正歎顯勝。明此三義。
T38n1776_p0505b02║   若具 廣說阿難等輩所不能受。二 阿難聞已
T38n1776_p0505b03║   不能受持。便 生退心不敢自謂以 為多聞。三
T38n1776_p0505b04║   如來安慰。前 正歎中。若我廣說此三句義。明
T38n1776_p0505b05║   其義廣。汝已劫 壽不能受等。顯其廣相。於中。
T38n1776_p0505b06║   初 明阿難一 人壽命一 劫 不能受持。正使已
T38n1776_p0505b07║   下。假舉三千大千眾生皆如阿難壽命一 劫
T38n1776_p0505b08║   亦不能受。如是阿難諸佛阿耨菩薩已下。舉
T38n1776_p0505b09║   佛德廣成前 不能受持所以 。阿耨菩提無有
T38n1776_p0505b10║   限量。明佛體廣。智慧辨才不可思者。明佛用
T38n1776_p0505b11║   廣。阿難白佛不敢自謂為多聞者。是第二 句。
T38n1776_p0505b12║   阿難自退聞已不能受三句義。故生退心。佛
T38n1776_p0505b13║   告已下。是第三句。如來安慰。佛告阿難勿 起
T38n1776_p0505b14║   退意。正安其心。佛義廣多聲聞不及。故不能
T38n1776_p0505b15║   受非是阿難退失聞持故不能受已告之 勿
T38n1776_p0505b16║   起退意。所以 下釋。初 先徵問。所以 白前 道
T38n1776_p0505b17║   汝不能受三句義今言勿 起退意者何 。下對
T38n1776_p0505b18║   釋之 。我昔說汝聲聞人中。為最多聞不同菩
T38n1776_p0505b19║   薩。良以 說汝聲聞人中。為最多聞非菩薩故。
T38n1776_p0505b20║   雖復多聞而不能受諸佛功 德。非由退失方
T38n1776_p0505b21║   妨不能。是故勸 汝。勿 起退意。上來一 段淨彼
T38n1776_p0505b22║   新來菩薩之 心。下次淨彼菴羅薗中聲聞之
T38n1776_p0505b23║   心。令於維摩起深敬意。於中先明維摩智德
T38n1776_p0505b24║   聲聞不量。後彰維摩所有神通二 乘不作。先
T38n1776_p0505b25║   中初 言且止阿難止其前 言。亦可止其測度之
T38n1776_p0505b26║   心故曰且止。下正誡之 。其有智者不應限度
T38n1776_p0505b27║   諸菩薩也。明人叵測。一 切海測高可測等。
T38n1776_p0505b28║   明德難量。別 言菩薩。正論維摩。下明神通不
T38n1776_p0505b29║   可作中。汝等捨置菩薩所行。簡去前 行。是維
T38n1776_p0505c01║   摩詰一 時所現神通力 等。正就神通明不能
T38n1776_p0505c02║   作。是維摩詰人之 劣 也。一 時所現時中從
T38n1776_p0505c03║   也。一 切聲聞辟支佛等。明人多也。於百千劫
T38n1776_p0505c04║   時之 長也。多人多劫 尚不能為。何 況少人少
T38n1776_p0505c05║   時而能作也。上來第二 淨眾心器。自下第三。
T38n1776_p0505c06║   正教以 法。於中分二 。盡此品來以 為初 段。見
T38n1776_p0505c07║   閦品為第二 段。此兩段中三句分別 。一 約分
T38n1776_p0505c08║   別 。此品化益眾香菩薩。後品化益娑婆之 眾。
T38n1776_p0505c09║   二 約修 分別 。此品明其自分所修 。後品彰其
T38n1776_p0505c10║   勝進所習。行修 上進入 佛境界能見佛故。三
T38n1776_p0505c11║   約。法分別 。法謂因果。此品明因。後品明果。
T38n1776_p0505c12║   就此品中文別 有三。一 眾香菩薩請法還土。
T38n1776_p0505c13║   二 佛告下如來為說。三爾時彼諸菩薩聞下。
T38n1776_p0505c14║   明諸菩薩聞法歡喜禮敬辭去。就初 請中。先
T38n1776_p0505c15║   悔前 過。唯然下請求後法。悔前 過中。爾時眾
T38n1776_p0505c16║   香世 界者。標列 其人。合掌向佛。啟告所請。我
T38n1776_p0505c17║   見此生下劣 心。自申己過。今日悔責捨離是
T38n1776_p0505c18║   心悔愧前 愆。所以 者何 下。領佛前 教明悔所
T38n1776_p0505c19║   以 。諸佛方便 不可思議為度眾生現佛國異。
T38n1776_p0505c20║   我前 不知妄生分別 。故今自責。下請法中。言
T38n1776_p0505c21║   唯然者求佛許可。唯是專義。然是可義。專求
T38n1776_p0505c22║   如來然可於已。故曰然。願賜少法正請佛
T38n1776_p0505c23║   說。還於彼土當念如來。明佛教益。亦可此言
T38n1776_p0505c24║   明己敬順念簡佛恩。隨順修 行名念如來。亦
T38n1776_p0505c25║   可念佛所教之 法名念如來。下佛為說。說中
T38n1776_p0505c26║   有三。第一 總勸 。有盡無盡解脫法門汝等當
T38n1776_p0505c27║   學。二 何 謂下隨別 以 教。三是為有盡無盡法
T38n1776_p0505c28║   門汝等當學。結勸 修 習。就初 總中。言有盡者
T38n1776_p0505c29║   世 帝可思言。言無盡者真帝常住 。此二 無
T38n1776_p0506a01║   礙名為解脫。此舉其法。汝等當學勸 之 修 習。
T38n1776_p0506a02║   下文別 教。於中初 略。何 為不盡有為下廣。
T38n1776_p0506a03║   略中初 言何 謂為盡謂有為法。釋前 有盡。世
T38n1776_p0506a04║   諦起作名曰有為。以 有為故。經可息滅故名
T38n1776_p0506a05║   有盡。何 謂無盡謂無為法。釋前 無盡。真諦常
T38n1776_p0506a06║   住 。故曰無為。以 無為故。不可息滅故名無盡。
T38n1776_p0506a07║   此釋向前 有盡無盡解脫法門。如菩薩下釋
T38n1776_p0506a08║   顯學法。汎論有三。一 取寂門。同聲聞行。不住
T38n1776_p0506a09║   有為不離無為。二 起用門。別 二 乘行不盡有
T38n1776_p0506a10║   為不住 無為。三[雨/隻]修 具 足。離二 邊行於有法
T38n1776_p0506a11║   不住 不捨。無為亦然。有為不住 即於有為不
T38n1776_p0506a12║   生染著。有為不捨即於有為不生怖畏。離此
T38n1776_p0506a13║   二 過名於有為得解脫矣。於無為法不一 向
T38n1776_p0506a14║   住 。於空不著。於無為法不一 向捨。於空不畏。
T38n1776_p0506a15║   離此二 過名於無為而得解脫。今此為教眾
T38n1776_p0506a16║   香菩薩隨有起用。是故偏 授第二 門說。如菩
T38n1776_p0506a17║   薩者。標別 二 乘。不盡有為。即是地經發起勝
T38n1776_p0506a18║   行常隨有也。不住 無為。即是地經修 方便 智
T38n1776_p0506a19║   不住 空。此二 為門。下廣顯之 。於中。初 就始修
T38n1776_p0506a20║   行中以 明不盡不住 之 義。又具 論下終成行
T38n1776_p0506a21║   中明其不盡不住 之 義。前 中先明不盡有為。
T38n1776_p0506a22║   後顯不住 無為之 義。就明不盡有為之 中。初
T38n1776_p0506a23║   問後總結之 。何 謂不盡是初 問也。謂不離等。
T38n1776_p0506a24║   是廣辨也。法多難識。今且言之 。麁分為二 。一
T38n1776_p0506a25║   明地前 世 間之 行。二 發行善根下明初 地上
T38n1776_p0506a26║   出世 間行。世 間行中初 發正修 。在諸禪定如
T38n1776_p0506a27║   地獄下。教起正止。前 正修 中。初 教悲願以
T38n1776_p0506a28║   為行因。後教正行。前 教因中。不離大慈不捨
T38n1776_p0506a29║   大悲。是利 他因。慈言不離悲云 不捨。左右言
T38n1776_p0506b01║   耳。除發智心而不忽忘。是菩提願自行因
T38n1776_p0506b02║   也。發意求佛一 切種智。是故名發一 切智心。
T38n1776_p0506b03║   忽謂輕忽。於菩提心重而不輕名為不忽。堅
T38n1776_p0506b04║   守不失故言不忘。如涅槃說。下教正行。於中
T38n1776_p0506b05║   初 明自分之 行。求法已下明勝進行。前 自分
T38n1776_p0506b06║   中先明利 他。教化眾生終不厭惓。常化行也。
T38n1776_p0506b07║   於四攝法常念順行。功 攝行也。下明自利 。護
T38n1776_p0506b08║   持正法不惜身命堅守正法。以 為行本。種諸
T38n1776_p0506b09║   善根無疲厭者。依法造修 。種諸善根明修 頓
T38n1776_p0506b10║   也。無有疲厭明修 常也。志常安住 方迴向。
T38n1776_p0506b11║   用前 所修 上求佛也。求心不退名為安住 。巧
T38n1776_p0506b12║   以 諸善迴求菩提。是故名為方便 迴向。此三
T38n1776_p0506b13║   行修 之 次第矣。下勝進中初 智後福。前 修 智
T38n1776_p0506b14║   中。求法不懈是其自利 。說法不悋是其利 他。
T38n1776_p0506b15║   後修 福中懃供 諸佛是其自利 。下不畏等是
T38n1776_p0506b16║   其利 他。於中七句。初 不畏生死是勇 猛心。以
T38n1776_p0506b17║   不畏故常在教化。亦有經言。入 生死而無所
T38n1776_p0506b18║   畏。其義相似 。翻譯不同。二 於諸榮辱心無憂
T38n1776_p0506b19║   喜。是不動 心。榮辱不動 故能常化。此亦即是
T38n1776_p0506b20║   平等心也。以 無憂喜故能齊化。三不輕未學
T38n1776_p0506b21║   敬學如佛。是離慢心。情無慢高故能接化。四
T38n1776_p0506b22║   墮煩惱者令發正念。是開導心。教修 六 念四
T38n1776_p0506b23║   念處等令離煩惱。五 於遠離樂不以 為貴。是
T38n1776_p0506b24║   隨有心。不貴涅槃遠離樂。故常能隨有教化
T38n1776_p0506b25║   眾生。六 不著以 樂是離著心。得樂不著。故能
T38n1776_p0506b26║   捨之 利 益眾生。七慶於彼樂是隨喜心。菩薩
T38n1776_p0506b27║   專以 利 物為意。故於自樂心不愛著。化樂慶
T38n1776_p0506b28║   喜。上來第一 教修 正行。下教正心。於中有四。
T38n1776_p0506b29║   一 利 他心。在諸禪定如地獄想。離凡夫心得
T38n1776_p0506c01║   而不味。故如地獄。於生死中薗觀想。離二 乘
T38n1776_p0506c02║   心常樂遊處。故如薗觀。二 自利 心。見來求者
T38n1776_p0506c03║   起善師想。起敬喜心。凡是善師教人生善。來
T38n1776_p0506c04║   乞求者能生我善心。故如師想。捨諸所有具
T38n1776_p0506c05║   一 切智想。生福利 心。如施能生一 切種智。故
T38n1776_p0506c06║   喜不悔。三重明利 他。見毀戒人起救護想。四
T38n1776_p0506c07║   重明自利 。諸波羅蜜為父母想。能生法身。道
T38n1776_p0506c08║   品法為眷屬想者。能親益己。故如眷屬。上來
T38n1776_p0506c09║   明其世 間之 行。下明出世 。於中有二 。一 修 廣
T38n1776_p0506c10║   行。生死無數劫 意而勇 下。明修 勝行。前 廣行
T38n1776_p0506c11║   中。發行善根無齊限者。始修 寬廣初 地已上。
T38n1776_p0506c12║   發生廣願有行皆修 名發善根無有齊限。以
T38n1776_p0506c13║   諸淨國成已土者。成行寬廣。於中四句。一 依
T38n1776_p0506c14║   淨土。攝報寬廣以 諸淨國嚴飾之 事 成己佛
T38n1776_p0506c15║   土。是義云 何 。廣修 淨因令一 切因莊嚴妙事
T38n1776_p0506c16║   於己土中悉皆備 有。故云 以 諸淨國嚴飾之
T38n1776_p0506c17║   事 成己佛土。二 依淨土起自寬廣。行無限施。
T38n1776_p0506c18║   亦有經言。開門大施。其義相似 。諸行皆因。且
T38n1776_p0506c19║   舉布施。三依法身。攝報寬廣具 足相好。四依
T38n1776_p0506c20║   法身起因寬廣除一 切惡。淨身口意。諸行皆
T38n1776_p0506c21║   因且舉持戒。生相好中戒行強故。故地持云 。
T38n1776_p0506c22║   三十二 相無差別 因。皆是持戒。若不持戒尚
T38n1776_p0506c23║   不能得下賤人身。沒大人相。前 明廣行。下
T38n1776_p0506c24║   修 勝行。生死無數意而有勇 聞佛無量德志
T38n1776_p0506c25║   而不惓。起以 勝也。於彼而生死無數劫 苦。
T38n1776_p0506c26║   力 能伏斷。故意有勇 。聞佛廣德決修 不退名
T38n1776_p0506c27║   志不惓。前 意後志。眼目異辭。以 智慧下發行
T38n1776_p0506c28║   勝也。於中有二 。一 依前 生死意而有勇 起治
T38n1776_p0506c29║   過行。二 不壞下。依前 聞佛志而不惓修 攝善
T38n1776_p0507a01║   行。前 中四句。初 二 破障。後二 攝治。前 破障
T38n1776_p0507a02║   中。初 以 智慧破諸煩惱障。後以 精進摧伏魔
T38n1776_p0507a03║   軍遠離業障。又破煩惱明離解障。後摧魔軍
T38n1776_p0507a04║   明除行障。又破煩惱明除慧障。後魔軍明除
T38n1776_p0507a05║   福障。前 中初 先自破煩惱。以 智慧劍 破煩惱
T38n1776_p0507a06║   賊。斷戒因也。慧能破裂故說為劍 。煩惱侵 害
T38n1776_p0507a07║   就喻名賊。出陰界入 雜戒果也。下明兼 他。
T38n1776_p0507a08║   荷負眾生永使解脫。就後句中。以 大精進摧
T38n1776_p0507a09║   魔軍者。魔謂四魔。煩惱陰死及與天魔。軍謂
T38n1776_p0507a10║   十軍。如龍樹說。故彼文言。欲是汝初 軍。憂愁
T38n1776_p0507a11║   為第二 。飢渴第三軍。渴愛第四。睡眠第五 軍。
T38n1776_p0507a12║   怖畏為第六 。疑悔第七軍。瞋恚為第八 。利 養
T38n1776_p0507a13║   軍第九。日高夢人第十。如是等軍眾塵沒出
T38n1776_p0507a14║   家人。我以 禪智力 破汝等諸軍。得成佛道已
T38n1776_p0507a15║   廣脫一 切。亦可正名魔眾為軍令以 精進而摧
T38n1776_p0507a16║   伏之 。上來兩句明其破障。下二 攝治。常求無
T38n1776_p0507a17║   念實相智慧。對上初 句。明攝對治。修 起向前
T38n1776_p0507a18║   破煩惱慧。真慧離妄名為無念。真慧證實名
T38n1776_p0507a19║   實相慧。此常求之 於世 間法。少欲知足而不
T38n1776_p0507a20║   捨世 。對上後句明攝對法。修 前 摧前 魔精
T38n1776_p0507a21║   進行也。少欲知足自行離染。而不捨世 隨有
T38n1776_p0507a22║   益物。勤 修 此行故摧魔事 。上來第一 依前 意
T38n1776_p0507a23║   勇 。明修 對治破生死行。自下依前 志而不惓
T38n1776_p0507a24║   修 攝善行。於中初 明三業化他。淨十善下明
T38n1776_p0507a25║   具 自德。前 中初 言不壞威儀 能隨俗 等。明身
T38n1776_p0507a26║   業化。不壞威儀 而能隨俗 。俗 法益人。所謂不
T38n1776_p0507a27║   捨道法能隨俗 也。起神通慧引導眾生。道法
T38n1776_p0507a28║   利 物。得念總下明意業化。得念總持所聞不
T38n1776_p0507a29║   忘。明閑法藥。善別 諸根斷眾生疑。知物心器。
T38n1776_p0507b01║   以 樂說辨演法無礙。明口業化。上來利 他。下
T38n1776_p0507b02║   明自德。於中初 攝凡夫善法。勸 請說下明攝
T38n1776_p0507b03║   佛善。深修 善下攝菩薩善。攝凡善中淨十善
T38n1776_p0507b04║   道明修 戒因。受人天福明具 戒果。於人天中
T38n1776_p0507b05║   受八 勝報名人天福。此欲界善。修 四無量明
T38n1776_p0507b06║   修 定因。開梵天道明攝定果。四無量心能生
T38n1776_p0507b07║   梵果名開梵道。此上界善。次攝佛善。隨喜讚
T38n1776_p0507b08║   善得佛音聲。具 佛口業。法螺聲相是佛音聲。
T38n1776_p0507b09║   良以 勸 請諸佛說法故得佛聲。又見眾生所
T38n1776_p0507b10║   作善業隨喜讚善。故得佛聲。身口意善得佛
T38n1776_p0507b11║   威儀 。具 佛身業。下明攝修 菩薩善法。深修 善
T38n1776_p0507b12║   法所生轉勝。因修 成德。亦有經言。深行善
T38n1776_p0507b13║   法。其義相似 。以 大乘教成菩薩僧 。依法成德。
T38n1776_p0507b14║   依大乘法而起行。故與菩薩行德不乖 。是故
T38n1776_p0507b15║   得成菩薩僧 矣。心無放逸不失眾善。依心成
T38n1776_p0507b16║   德。此三句中。若就所依初 句明勝。第三心勝。
T38n1776_p0507b17║   若論所成初 句報。第二 人勝。第三德勝。上來
T38n1776_p0507b18║   廣辨。行如此下總以 結之 。下次明其不住 無
T38n1776_p0507b19║   為。先問次辨。後總結之 。何 謂菩薩不住 無為。
T38n1776_p0507b20║   是初 問也。下廣辨之 。於中初 明地前 所修 。觀
T38n1776_p0507b21║   無常下地上所成。地前 修 中依空無相無作
T38n1776_p0507b22║   無起四門修 之 。諸法體空名定為空。於此空
T38n1776_p0507b23║   中無相可得名為無相。無果可造名為無作。
T38n1776_p0507b24║   無因可生稱曰無起。於此四中雖復學觀。而
T38n1776_p0507b25║   不住 著故云 不證。以 不證故能起有行。上來
T38n1776_p0507b26║   明其世 間所修 。下明出世 。如實正觀理實同
T38n1776_p0507b27║   時。寄從且分。於中初 至觀於寂滅。是初 地中
T38n1776_p0507b28║   見道解也。見無常等四法即名為見道。觀於
T38n1776_p0507b29║   無常而不厭善本者。雖見有為無常多過。而
T38n1776_p0507c01║   常在中種善根也。觀世 間苦而不惡生死者。
T38n1776_p0507c02║   雖知苦過願恒處之 度眾生也。觀於無我誨
T38n1776_p0507c03║   人不惓者。見生無實而隨假名常教誨也。觀
T38n1776_p0507c04║   於寂滅而不永滅者。雖知涅槃寂滅之 樂。為
T38n1776_p0507c05║   他在有不取證也。觀於遠離而身心修 善。是
T38n1776_p0507c06║   二 地上修 道行也。觀第一 義離身心相名觀遠
T38n1776_p0507c07║   離。而依身心修 智善行。二 地持戒名身修 修
T38n1776_p0507c08║   善也。三地修 定名心修 善。觀無所歸而歸善
T38n1776_p0507c09║   法。是四地上順忍行也。觀第一 義無所歸趣
T38n1776_p0507c10║   而修 順忍。歸趣土地無生善法。觀於無生而
T38n1776_p0507c11║   以 生法荷負一 切。是七地上無生忍也。雖復
T38n1776_p0507c12║   觀理無生無起。而常現生教化眾生。觀於無
T38n1776_p0507c13║   漏而不斷漏。是七地上發起勝行。知諸煩惱
T38n1776_p0507c14║   本來寂滅名觀無漏。而常現起煩惱業行名不
T38n1776_p0507c15║   斷漏。觀無所行而以 行法教化眾生。是九地
T38n1776_p0507c16║   中化應生行。了 知諸行空寂不有而以 諸行
T38n1776_p0507c17║   教化應生。觀於空無不捨大悲。是九地中化
T38n1776_p0507c18║   眾生心。雖知眾生空無所有。大捨大悲怜念
T38n1776_p0507c19║   眾生。亦可前 句以 行教化明其慈益。此不捨
T38n1776_p0507c20║   悲彰其悲益。觀正法位 不隨小乘。是十地中
T38n1776_p0507c21║   見分堅固。觀法體空名正法位 。於空不著故
T38n1776_p0507c22║   不墮小。觀法虛妄知法假有。無牢人等知法
T38n1776_p0507c23║   實無。虛妄法中無有真實堅牢之 性。故曰無
T38n1776_p0507c24║   牢。我人體空名無人主 。假名眾生相二 不有
T38n1776_p0507c25║   名為無相。下明不著。隨有起行本昔所發求
T38n1776_p0507c26║   佛云 願。十地未滿是故名為本心未滿為滿
T38n1776_p0507c27║   彼願起修 所行。是故名為不虛福德禪定智
T38n1776_p0507c28║   慧。實心修 行故曰不虛。所行施戒辱忍精進
T38n1776_p0507c29║   說為福德。禪云 度智慧即是波若度也。此等
T38n1776_p0508a01║   隨相約位 且分。未可專定。上來廣辨。修 如此
T38n1776_p0508a02║   下總已結之 。上來一 對始修 行中明其不住
T38n1776_p0508a03║   不盡之 義。下次就其終成行中。明其不盡之
T38n1776_p0508a04║   義。於中四對。初 對自利 。後三利 他。前 自利
T38n1776_p0508a05║   中。又具 福德不住 無者。福隨有生。故不住 無。
T38n1776_p0508a06║   具 智慧故不盡有者慧。知有為幻化非實於
T38n1776_p0508a07║   中不畏。常能處之 。故具 智慧不盡有為。後利
T38n1776_p0508a08║   他中。初 之 一 對見利 他始。第二 一 對是利 他
T38n1776_p0508a09║   次第。三對是利 他終。就初 對中大慈悲故不
T38n1776_p0508a10║   住 無者。慈悲隨有故不住 無。滿本願故不盡
T38n1776_p0508a11║   有者。本願在有常化眾生。今為滿之 故不盡
T38n1776_p0508a12║   有。第二 對中。集法藥故不住 無者。從師求於
T38n1776_p0508a13║   化眾生法名集法藥。求法在有。故不住 無。隨
T38n1776_p0508a14║   據藥故不盡有者。普隨眾生授法不休。故不
T38n1776_p0508a15║   盡有。第三對中。知眾生病不住 無者。知病在
T38n1776_p0508a16║   有。故不住 無。滅眾生病不盡有者。生病無邊
T38n1776_p0508a17║   隨滅難窮。故不盡有。前 總勸 學。次別 教之 。下
T38n1776_p0508a18║   總結勸 。言諸正士告命所勸 。菩薩已修 不盡
T38n1776_p0508a19║   有為不住 無為名盡無盡解脫法門。是結辭
T38n1776_p0508a20║   也。如等當學。是勸 學也。前 諸菩薩諸法還
T38n1776_p0508a21║   土。次佛為說。下明菩薩聞法歡喜禮讚辭去。
T38n1776_p0508a22║   於中。初 先三業敬養。後辭還土。前 中初 言彼
T38n1776_p0508a23║   諸菩薩聞說喜意業喜也。以 眾華等身供 養
T38n1776_p0508a24║   也。於中。先以 香華等事 供 養三寶。後為設禮。
T38n1776_p0508a25║   供 養中以 眾妙華若干種色若干種香散遍三
T38n1776_p0508a26║   千供 養於佛。供 佛寶也。及此經法供 法寶也。
T38n1776_p0508a27║   并諸菩薩供 僧 寶也。上來供 養。下為設禮。此
T38n1776_p0508a28║   身業竟。歎未等口業歎也。上來敬養。言已不
T38n1776_p0508a29║   現還本國者。辭還土也。
T38n1776_p0508b01║   維摩義記卷第四(本)
T38n1776_p0508b02║   
T38n1776_p0508b03║   
T38n1776_p0508b04║   維摩義記卷第四(末)
T38n1776_p0508b05║   
T38n1776_p0508b06║   見阿閦品者。因行既成入 佛境界能見諸佛。
T38n1776_p0508b07║   此品具 論。於中初 明見釋迦佛後見阿閦。從
T38n1776_p0508b08║   後立稱。名見阿閦。阿閦胡語此云 無動 。此品
T38n1776_p0508b09║   明見無動 如來。是故名見阿閦佛品。問曰。此
T38n1776_p0508b10║   品亦見釋迦。何 故偏 言見阿閦乎。釋迦此土
T38n1776_p0508b11║   恒見。阿閦如來今時親覩。就新立稱名見阿
T38n1776_p0508b12║   閦。又見釋迦在於前 品。見阿閦佛在於此品。
T38n1776_p0508b13║   以 阿閦佛此品始見名見阿閦。就此品中五
T38n1776_p0508b14║   門分別 。一 就維摩顯德分別 。二 就法分別 。三
T38n1776_p0508b15║   釋來意。四對上辨異。五 隨文釋。初 就維摩顯
T38n1776_p0508b16║   德如何 。彼德有二 。一 解脫行內正觀力 見
T38n1776_p0508b17║   法身佛。二 解脫用遠樓妙喜安置此云 令
T38n1776_p0508b18║   此眾見。前 即自利 。後即利 他。顯德如是。次
T38n1776_p0508b19║   第二 門就法分別 。於此品中辨法有二 。一 為
T38n1776_p0508b20║   成因約法明見。因行既成能入 佛境見諸佛
T38n1776_p0508b21║   故。二 為成果約見明佛。佛果難彰。寄見顯故。
T38n1776_p0508b22║   顯法如是。次第三門解釋來意有二 。一 約見
T38n1776_p0508b23║   以 解。前 品明其因行之 體。因行增長能入 佛
T38n1776_p0508b24║   境見於如來。故次辨之 。二 就佛以 釋。前 品明
T38n1776_p0508b25║   因因成得果。果體微隱寄見以 顯。故須辨之 。
T38n1776_p0508b26║   來意如是。次第四門對上辨異異有三種。已
T38n1776_p0508b27║   如上辨。一 化人異。前 品化益眾香菩薩。此品
T38n1776_p0508b28║   化益娑婆之 眾。二 起明異。前 品明修 自分之
T38n1776_p0508b29║   行。行修 增長入 佛境界能見諸佛。是勝進也。
T38n1776_p0508c01║   三辨法異。前 品明因此品論果。果謂佛德。辨
T38n1776_p0508c02║   異如是。次第五 門隨文解釋。此品有二 。一 見
T38n1776_p0508c03║   釋迦。二 爾時舍利 問維摩下明見阿閦。於此
T38n1776_p0508c04║   二 中有七種異。一 能見人異。前 維摩見後大
T38n1776_p0508c05║   眾見。二 所見佛異。前 見釋迦後見阿閦。三能
T38n1776_p0508c06║   見行異。前 維摩詰內心觀。故能見佛。後諸
T38n1776_p0508c07║   大眾願求之 力 。故能見佛。四所現身異。前 維
T38n1776_p0508c08║   摩詰內正觀力 見法身佛。後段大眾以 維摩
T38n1776_p0508c09║   詰勝神通力 見色身佛。維摩德高。故是法身。
T38n1776_p0508c10║   大眾行劣 故見色身。五 通局異。前 段之 中局
T38n1776_p0508c11║   唯見佛。後段見佛及見佛土。六 成行異。前 段
T38n1776_p0508c12║   維摩內正觀力 見法身佛成就自德。後段維
T38n1776_p0508c13║   摩以 神通力 。令諸大眾見色身佛成利 他德。
T38n1776_p0508c14║   七化益異。前 段化人捨相入 實成就證行。證
T38n1776_p0508c15║   入 如來法身之 體。後段化人發願求生成就
T38n1776_p0508c16║   教行。故下大眾因見妙喜發願求生。兩段不
T38n1776_p0508c17║   同。有此七異。就前 段中如來先門以 為起
T38n1776_p0508c18║   發。欲見如來為以 何 等觀如來乎。維摩向前
T38n1776_p0508c19║   自從其舍欲往見佛。說之 以 為欲見如來。隨
T38n1776_p0508c20║   其化相自覩佛形。名之 為見。實則 內證相應
T38n1776_p0508c21║   名見。內覺證見大眾未知故。問顯之 為以 何
T38n1776_p0508c22║   等觀如來乎。下維摩詰身已所見令眾同入 。
T38n1776_p0508c23║   於中初 先觀身類佛。略明所見。我觀已下觀
T38n1776_p0508c24║   佛同己。廣明所見。問曰。何 不望直就佛已明
T38n1776_p0508c25║   所見。乃先觀己以 類佛乎。解有四義。一 欲使
T38n1776_p0508c26║   人尋因知果。觀察自實類知如來法身體故。
T38n1776_p0508c27║   二 欲使人準果知因。知佛法身與己體同。悟
T38n1776_p0508c28║   窮自實成佛道故。三欲使人知果與因同體
T38n1776_p0508c29║   無別 。於自身處求佛如來一 切法故。四欲使
T38n1776_p0509a01║   人知因與果同體無別 。息去異見證入 平等
T38n1776_p0509a02║   真如法故。前 中如自觀身實相。觀因類果觀
T38n1776_p0509a03║   佛同己。故曰如自。何 者身實謂如來藏佛往
T38n1776_p0509a04║   真我。此身本性故名為實。實之 體狀目之 為
T38n1776_p0509a05║   相。相狀如何 。似 下佛身。要而論之 義門唯
T38n1776_p0509a06║   三如實空。二 如實不空。如實空中略有二
T38n1776_p0509a07║   種。一 離相名空。二 離性名空。言離相者如論
T38n1776_p0509a08║   中說。謂非有相亦非無相。非非有相非非無
T38n1776_p0509a09║   相。非一 相非異。非非一 相非非異相。非一 異
T38n1776_p0509a10║   俱 相。非自相非他相。非非自相非非他相。非
T38n1776_p0509a11║   自他俱 相。如是一 切妄心分別 悉不相應唯
T38n1776_p0509a12║   證境界。言離性者。如來藏中具 過一 切恒沙
T38n1776_p0509a13║   佛法。是諸佛法同一 體性緣起相成。以 同體
T38n1776_p0509a14║   故攝別 成總一 切皆有。將別 分總一 切悉無。
T38n1776_p0509a15║   是則 真法常有常無。今說無義為離性空。空
T38n1776_p0509a16║   義如是。言不空者。如來藏中法雖無量略要
T38n1776_p0509a17║   唯二 。一 如實色。二 如實心。如實色者如涅槃
T38n1776_p0509a18║   說。佛性亦色。亦是色故可以 眼見。又復如彼
T38n1776_p0509a19║   如來藏經說。眾生中具 足如來眼耳等根如
T38n1776_p0509a20║   橫中像 。此等名為如實色也。此乃是其色性
T38n1776_p0509a21║   法門而非色事 。相狀如何 。似 此比丘無作戒
T38n1776_p0509a22║   法。亦如陰陽五 行等法體雖是色而無色相。
T38n1776_p0509a23║   無色相故不可青黃赤白已取真色。似 彼體
T38n1776_p0509a24║   雖是色而無色相。無色相故聖人證得。法身
T38n1776_p0509a25║   無形體是色故。聖人證得具 足諸根。又是色
T38n1776_p0509a26║   性緣起門故聖人證得。無緣不現。如實心者
T38n1776_p0509a27║   如經中說。真心是也。如來藏中過恒沙。法緣
T38n1776_p0509a28║   起集成集成覺知心性。是知性故與無明合
T38n1776_p0509a29║   便 起妄知。息去無明便 為正知。此亦是其如
T38n1776_p0509b01║   實覺知。心性法同而非情事 。相狀似 何 。如鏡
T38n1776_p0509b02║   照物而無分別 。真心亦爾。體雖是心而無分
T38n1776_p0509b03║   別 。無分別 故聖人證得神知永亡。是心性故
T38n1776_p0509b04║   聖人證得具 知如實慧。有是知性緣起門故
T38n1776_p0509b05║   聖人證得。於一 切法無不覺了 。此如實色及
T38n1776_p0509b06║   如實心名為不空。如實空如實不空似 後佛
T38n1776_p0509b07║   身。故將類佛觀佛亦然。正將類佛佛與佛性
T38n1776_p0509b08║   同體義分故。觀佛身同己實矣。是義云 何 。凡
T38n1776_p0509b09║   佛體一 。以 體一 故授佛望之 。眾生之 體從來
T38n1776_p0509b10║   常淨無障無染。即是諸佛圓淨法身。故上文
T38n1776_p0509b11║   言。佛知眾生即涅槃相不復更滅。更滅涅
T38n1776_p0509b12║   槃既然佛身亦爾。授凡望之 彼淨法身。為惑
T38n1776_p0509b13║   隱覆與後顯時。淨德為本說為佛性故與佛
T38n1776_p0509b14║   同體無別 。故涅槃說。實苦集等。實即是如來
T38n1776_p0509b15║   佛性虛空。又如彼說。三歸即我。以 即我故觀
T38n1776_p0509b16║   身實相。觀佛亦然。自下第二 觀佛同己廣明
T38n1776_p0509b17║   所見。於中先別 後總結之 。別 中義多。要而論
T38n1776_p0509b18║   之 妙絕諸相圓具 諸義。妙絕諸相乃至無有
T38n1776_p0509b19║   一 相可存。圓具 眾義乃至無有一 相可捨。經
T38n1776_p0509b20║   中說。真極唯在斯。離此別 立悉是虛妄。故下
T38n1776_p0509b21║   文言。作如是觀名為正觀。若他觀者名為邪
T38n1776_p0509b22║   觀。以 此真極經中所說悉與此同。故涅槃經
T38n1776_p0509b23║   金剛 身品。明佛法身十功 德中明涅槃相。聖
T38n1776_p0509b24║   行品中明性。梵行品中念法念僧 悉皆同此。
T38n1776_p0509b25║   無量經歎佛法身亦與此同。是故應以 此之
T38n1776_p0509b26║   所說。類顯一 切真實法矣。有人宣說如來法
T38n1776_p0509b27║   身唯空非有。此乃外道所立定空。宣說如來
T38n1776_p0509b28║   法身唯有非空。此亦外道所立性有非佛法
T38n1776_p0509b29║   身。有人復言。如來法身定非有無。此亦外道
T38n1776_p0509c01║   所立定義非佛法身。有人復言。如來法身亦
T38n1776_p0509c02║   有亦無。有真色心無於眾相。有不為無無不
T38n1776_p0509c03║   為有。此亦外道所立有無非佛法身。有人復
T38n1776_p0509c04║   言。如來法身出於四句定不可說。此亦外道
T38n1776_p0509c05║   所立第五 不可說藏。如成實說非佛法身。離
T38n1776_p0509c06║   此偏 過諸義通取無非法身。即無說有。有非
T38n1776_p0509c07║   定有。即有說無。無非定無。即此有無說非
T38n1776_p0509c08║   有無。非有非無亦非定性。即非有無而說有
T38n1776_p0509c09║   無。當知有無亦非定性。即此四句不可定說
T38n1776_p0509c10║   名不可說。彼不可說亦非定性。佛身既爾。菩
T38n1776_p0509c11║   提涅槃佛性等法類皆同爾。文中合有一 百
T38n1776_p0509c12║   二 句。相從為三。初 至不可以 識識來明雖
T38n1776_p0509c13║   妄總。智知識識是妄想故。二 無晦下乃至一
T38n1776_p0509c14║   切言語道斷明離假名。名字是其言語道故。
T38n1776_p0509c15║   三非福田下乃至不可言說顯示明離言說。
T38n1776_p0509c16║   不可言說分別 顯故。問曰。妄想假名言說何
T38n1776_p0509c17║   異而別 說離。妄取之 情說為妄想。相所施名
T38n1776_p0509c18║   呼召諸法說為假名。依起言辨說諸法名為
T38n1776_p0509c19║   言說。於真本無名之 為離。又佛除捨亦名為
T38n1776_p0509c20║   離。地持論中辨真實義亦離此三。就初 段中
T38n1776_p0509c21║   初 先彰其佛體離相。明離所取。末後不可智
T38n1776_p0509c22║   知識識彰離妄想。明離能取。前 離相有十四
T38n1776_p0509c23║   門。初 八 約對諸法別 門辨佛體相。後六 約對
T38n1776_p0509c24║   諸法通門辨佛體相。前 八 門中初 六 離相明
T38n1776_p0509c25║   其非有。後二 顯實彰其非無。就前 六 中第
T38n1776_p0509c26║   一 約對三世 法門明佛離相。不從前 來不去至
T38n1776_p0509c27║   後。今則 不住 前 際未來今是現在。有為遷流
T38n1776_p0509c28║   可從前 來向後際去。來去之 間住 今現在。佛
T38n1776_p0509c29║   身常住 性如虛空。故前 不來後際不去今不
T38n1776_p0510a01║   住 矣。餘處多說前 際過去後際未來。今以 何
T38n1776_p0510a02║   故前 際名來翻名不來。後際名去翻稱不去。
T38n1776_p0510a03║   釋言。三世 是其時分約法而辨。時雖約法法
T38n1776_p0510a04║   恒是通時恒是局。如一 色法通於三世 。名
T38n1776_p0510a05║   之 為通。三世 而別 說之 為局。餘亦如是。又
T38n1776_p0510a06║   時是總法恒是別 。一 現在時統攝多法。名之
T38n1776_p0510a07║   為總。諸法各異目之 為別 。如現既然過未
T38n1776_p0510a08║   亦爾。時之 與法有斯不同。若將別 時別 分一
T38n1776_p0510a09║   法。一 法隨時分為三法。彼三法中。一 分過去
T38n1776_p0510a10║   一 分未來一 分現在。是以 經中前 名過去後
T38n1776_p0510a11║   云 未來今為現在。若約三時辨一 通法。得言
T38n1776_p0510a12║   此法從前 際來住 今現在向後際去。如世 人
T38n1776_p0510a13║   言。我從小來向於老去。故今此中前 際名來
T38n1776_p0510a14║   翻為不來。後際稱去翻為不去。第二 約對五
T38n1776_p0510a15║   陰法門明佛離相。先就色說。不觀色者。不觀
T38n1776_p0510a16║   佛身同色有也。不觀如者。不觀佛身同色無
T38n1776_p0510a17║   也不觀性者。非有非無是色自性。不觀佛身
T38n1776_p0510a18║   同彼色性非有無也。於佛平等法性身中從
T38n1776_p0510a19║   來無色。就何 說有。故不觀色。色本不有對何
T38n1776_p0510a20║   況無。故不觀色如。有無並 絕。無可就之 說
T38n1776_p0510a21║   非有無。故不觀性。色陰既然餘陰亦爾。第三
T38n1776_p0510a22║   約對四大法門明佛離相。非四大起同於虛
T38n1776_p0510a23║   空。第四約對六 入 法門明佛離相。六 入 無積。
T38n1776_p0510a24║   眼耳鼻舌身心過現不造因聚積常果名為
T38n1776_p0510a25║   無積。先有已捨故云 眼耳鼻等已過。第五 約
T38n1776_p0510a26║   對三界法門明佛離相。生死報謝不在三界。
T38n1776_p0510a27║   第六 約對三毒法門明佛離相。生死因盡見
T38n1776_p0510a28║   故名為三垢已離。貪嗔癡惑名為三垢。佛先
T38n1776_p0510a29║   斷竟名為已離。上來六 內明佛離相。次下
T38n1776_p0510b01║   兩門顯佛實得彰其非無。順三脫門明其稱
T38n1776_p0510b02║   理。空無相願是三脫門。證會名順。亦可如來
T38n1776_p0510b03║   法身之 體與彼三脫同體義分。同體不乖 故
T38n1776_p0510b04║   名為順。具 足三明影其德備 。三明有三。宿命
T38n1776_p0510b05║   天眼及與漏盡說以 為三。佛悉具 足。二 菩薩
T38n1776_p0510b06║   明佛明及與無明明等說以 為三。佛悉具 足。
T38n1776_p0510b07║   如涅槃釋。菩薩明者所謂般若波羅蜜是。言
T38n1776_p0510b08║   佛明者所謂佛眼。此二 當體。無明明者謂十
T38n1776_p0510b09║   一 空。空非慧照故曰無明。能生智明故復名
T38n1776_p0510b10║   明。如世 五 塵名為五 欲。能生欲故。無明等者。
T38n1776_p0510b11║   雖具 三明而無分別 。是故說之 與無明等。前
T38n1776_p0510b12║   八 約對諸法別 門而顯佛身。下六 約對諸法
T38n1776_p0510b13║   通門而顯佛身。彼一 異等通諸法故。於中初
T38n1776_p0510b14║   明不一 不異。解有兩義。一 遣相分別 。一 異并
T38n1776_p0510b15║   絕。是故名為不一 不異。二 顯德分別 。體備 萬
T38n1776_p0510b16║   德名不一 相。萬德圓體如世 虛空無礙不動
T38n1776_p0510b17║   非全 別 體名非異相。第二 明其不自不他解
T38n1776_p0510b18║   有兩義。一 遣相分別 。自他並 無名不自他。二
T38n1776_p0510b19║   顯德分別 。隨化現形名不自相。法身體寂不
T38n1776_p0510b20║   隨緣變名不他相。第三明其非無非取亦有
T38n1776_p0510b21║   二 解。一 遣相分別 。有無俱 絕。是故名為非無
T38n1776_p0510b22║   非取。言非無相不著無也。言非取相不取有
T38n1776_p0510b23║   也。二 顯德分別 。隨化現形故非無相。自德常
T38n1776_p0510b24║   寂而無分別 名非取相。第四明其不此彼岸
T38n1776_p0510b25║   等。解亦有二 。一 遣相分別 。此彼中間一 切皆
T38n1776_p0510b26║   無名不此岸及不彼岸不中流等。生死此岸
T38n1776_p0510b27║   涅槃彼岸聖道為中。對治門中說有此等。就
T38n1776_p0510b28║   實以 求本無生死。故無此岸。既無生死知復
T38n1776_p0510b29║   對何 說為彼岸。故上文言有縛有解。若本無
T38n1776_p0510c01║   縛其誰求解。兩邊既無約何 說中。故無中流。
T38n1776_p0510c02║   二 顯德分別 。捨相證寂。故不此岸。得大涅槃
T38n1776_p0510c03║   不捨世 間名不彼岸。染淨俱 行不偏 在中名
T38n1776_p0510c04║   不中流。第五 明其而化眾生觀於寂滅亦不
T38n1776_p0510c05║   永滅。解亦有二 。一 遣相分別 。雖化眾生觀於
T38n1776_p0510c06║   寂滅不取有相。為化眾生導以 入 寂故。化眾
T38n1776_p0510c07║   生而觀寂滅。滅而不取義有兩兼 。是以 言雖
T38n1776_p0510c08║   亦不永滅。不著無相。二 顯德分別 。雖化觀寂
T38n1776_p0510c09║   是入 寂行。而不永滅是隨有行。第六 明其不
T38n1776_p0510c10║   此不彼。解亦有二 。一 遣相分別 。不此不彼就
T38n1776_p0510c11║   身以 論。法身離相。故不在此亦不在彼。又佛
T38n1776_p0510c12║   國土一 切皆如。無此可在名為不此。無彼可
T38n1776_p0510c13║   在名為不彼。言不以 此不以 彼者就心而辨。
T38n1776_p0510c14║   以 是為也。真心常寂不為於此名不以 此。不
T38n1776_p0510c15║   為於彼名不以 彼。又復眾生一 切皆無。無此
T38n1776_p0510c16║   可為名不以 此。無彼可為名不以 彼。二 顯德
T38n1776_p0510c17║   分別 。法身充 滿一 切法界不偏 在此不偏 在
T38n1776_p0510c18║   彼。是故名為不此不彼。大悲普覆不偏 為彼
T38n1776_p0510c19║   名不以 此及不以 彼。上來離相明無所可。不
T38n1776_p0510c20║   取智知不可識識。明離妄想彰無能取。聖不
T38n1776_p0510c21║   能解。是故名為不可智知。凡不能緣。是故名
T38n1776_p0510c22║   為不可識識。上來第一 明離妄想。自下第二
T38n1776_p0510c23║   彰離假名。於中初 明佛體離相彰無所名。末
T38n1776_p0510c24║   後一 切言語道斷。彰離假名明無能名。前 離
T38n1776_p0510c25║   相中有十一 門。第一 約對明闇法明佛離相。
T38n1776_p0510c26║   解有兩義。一 遣相分別 。明闇竝絕。是故說言
T38n1776_p0510c27║   無晦無明。晦猶闇也。明闇在情。真處無情故
T38n1776_p0510c28║   無晦明。二 顯德分別 。真慧照明故云 無晦。實
T38n1776_p0510c29║   證止緣故曰無明。二 無名無相此直遣相。稱
T38n1776_p0511a01║   體本無故曰無名。形狀叵得說為無相。三無
T38n1776_p0511a02║   強無弱解有兩義。一 遣相分別 。強弱竝絕名
T38n1776_p0511a03║   無強弱。體外無他。知復對誰說強說弱。二 顯
T38n1776_p0511a04║   德分別 。內心卑濡故曰無強。德行高勝故云
T38n1776_p0511a05║   無弱。四非淨非穢解亦有二 。一 遣相分別 。染
T38n1776_p0511a06║   淨兩泯名非淨穢。若本有穢可除為淨穢。本
T38n1776_p0511a07║   不為除何 說淨。二 顯德分別 。現起染過名為
T38n1776_p0511a08║   非淨。體出塵染故曰非穢。五 不在方及不離
T38n1776_p0511a09║   方解亦有二 。一 遣相分別 。在離竝無。方謂處
T38n1776_p0511a10║   也無處可在名不在方。無處可遠名不離方。
T38n1776_p0511a11║   二 顯德分別 。法身出相名不在方。爾化在處
T38n1776_p0511a12║   名不離方。六 非有為非無為解亦有二 。一 遣
T38n1776_p0511a13║   相分別 。有為無為二 相雙絕名非有為非無
T38n1776_p0511a14║   為矣。問曰。佛常可非有為無為應好。何 故非
T38n1776_p0511a15║   乎。釋言。據實有為本無。知復對何 說為無為。
T38n1776_p0511a16║   故亦非之 。二 顯德分別 。法身體寂故非有為。
T38n1776_p0511a17║   妙用煩興故非無為。七無示說此唯遣相。將
T38n1776_p0511a18║   言對人名之 為示。以 言宣法目之 為說。於真
T38n1776_p0511a19║   無言故無示說。八 約六 度六 弊法門而顯佛
T38n1776_p0511a20║   身。解有三義。一 遣相分別 。六 度六 弊一 切悉
T38n1776_p0511a21║   無。是故說言不施不慳乃至第六 不智不愚。
T38n1776_p0511a22║   二 就遣相顯德分別 。就檀度中於真無捨故
T38n1776_p0511a23║   云 無施。此句遣相。隨世 修 檀故曰不慳。此句
T38n1776_p0511a24║   顯德。就戒度中於第一 義無惡可防故云 不
T38n1776_p0511a25║   戒。此句遣相。隨世 離罪故曰不犯。此句顯德。
T38n1776_p0511a26║   就忍辱中於第一 義無辱可忍故云 不忍。此
T38n1776_p0511a27║   句遣相。隨世 離瞋故曰不恚。此句顯德。就精
T38n1776_p0511a28║   進中於理無修 故曰不進。此句遣相。隨世 懃
T38n1776_p0511a29║   策故言不怠。此句顯德。就禪度中於第一 義
T38n1776_p0511b01║   無心可靜故云 不定。此句遣相。隨世 修 禪故
T38n1776_p0511b02║   曰不亂 。此句顯德。就慧度中於第一 義無慧
T38n1776_p0511b03║   可修 故云 不智。此句遣相。隨世 修 智稱曰不
T38n1776_p0511b04║   愚。此就遣相顯德分別 。第三唯就顯德分別 。
T38n1776_p0511b05║   示起染過故無施等。常行淨德故無慳等。九
T38n1776_p0511b06║   不誡不欺誡就口誠謂實也。欺是誑也。實
T38n1776_p0511b07║   語名誠虛言曰欺。解有三義。一 遣相分別 誠
T38n1776_p0511b08║   欺竝無。是故名為不誠不欺。以 無言故。二 就
T38n1776_p0511b09║   遣相顯德分別 。於真法中實言二 無故曰不
T38n1776_p0511b10║   誠。此遣相也。隨世 實語故言不欺。第三唯就
T38n1776_p0511b11║   顯德分別 。權言度物故曰不誠。真語化物稱
T38n1776_p0511b12║   曰不欺。十不來不去來去。就身解有兩義。一
T38n1776_p0511b13║   遣相分別 。來去悉無名不來去。二 顯分別 。
T38n1776_p0511b14║   法身常住 名不來去。第十一 門不出不入 。出
T38n1776_p0511b15║   入 就意。隨有名出。證知云 入 。解亦有二 。一 遣
T38n1776_p0511b16║   相分別 。出入 悉無名不出入 。二 顯德分別 。行
T38n1776_p0511b17║   常入 如故曰不出。隨化常有故曰不入 。上來
T38n1776_p0511b18║   明其佛體離相乃至一 切言語道斷。彰佛離
T38n1776_p0511b19║   名。名字是其言說所依名言語道。名由相生。
T38n1776_p0511b20║   情相本無。依何 施名。是一 切言語道斷。上來
T38n1776_p0511b21║   第二 明離假名。自下第三明離言說。於中初
T38n1776_p0511b22║   明佛體離相。彰離所說。末後不可言說顯示。
T38n1776_p0511b23║   正明離言彰離能說。前 離相中有十六 門。一
T38n1776_p0511b24║   非福田非不福田。解有兩義。一 遣相分別 。田
T38n1776_p0511b25║   與非田一 切悉無名非福田非不福田。不同
T38n1776_p0511b26║   善人故非福田。不同罪人故非不福。二 就遣
T38n1776_p0511b27║   相顯德分別 。法身平等無受供 者名非福田。
T38n1776_p0511b28║   此是遣相。隨化示受故非不田。此句顯德。二
T38n1776_p0511b29║   非供 養非不應供 兩解同前 。三非取非捨取
T38n1776_p0511c01║   淨捨染名為取捨。解有兩義。一 遣相分別 。取
T38n1776_p0511c02║   捨悉離名不取捨。二 顯德分別 。不偏 住 著名
T38n1776_p0511c03║   為非取。染淨雙隨故曰非捨。四非相無相。有
T38n1776_p0511c04║   名為相空名無相。解有兩義。一 遣相分別 就
T38n1776_p0511c05║   真以 求。相本不有故曰非相。亦無遣有。非相
T38n1776_p0511c06║   可存名非無相。二 就遣相顯德分別 。法身常
T38n1776_p0511c07║   寂故曰非相。妙用隨緣故非無相。五 同真際
T38n1776_p0511c08║   等法性。此句唯就顯實分別 。如來法身與彼
T38n1776_p0511c09║   真際法性體同。同體無別 故曰同矣。六 不可
T38n1776_p0511c10║   稱量。此句唯就遣相分別 。口言不及名不可
T38n1776_p0511c11║   稱。心緣不至名不可量。超過世 人稱量分齊。
T38n1776_p0511c12║   是故名為過諸稱量。七非大非小解有兩義。
T38n1776_p0511c13║   一 遣相分別 。大小竝絕名非大小。二 顯德分
T38n1776_p0511c14║   別 。能小非大。能大非小。是故名為非大非小。
T38n1776_p0511c15║   八 非見聞覺知眼識隨生見。耳識隨生聞。三
T38n1776_p0511c16║   識隨生覺。意識隨生知。此句唯就遣相分別 。
T38n1776_p0511c17║   如來法身不同事 相。六 情諸根亦不同彼六
T38n1776_p0511c18║   塵境界。是故非見乃至非知。九離結縛。此唯
T38n1776_p0511c19║   遣相。一 切煩惱佛悉斷除名離結縛。又復據
T38n1776_p0511c20║   實從來不有名離結縛。十等諸智及同眾生。
T38n1776_p0511c21║   實性平等凡聖一 如。故等諸智同眾生矣。第
T38n1776_p0511c22║   十一 門於諸法無分別 。前 等於人此等於法。
T38n1776_p0511c23║   染淨平等。故無分別 。第十二 門一 切無失無
T38n1776_p0511c24║   濁無惱。口無過失。心無濁亂 。身無衰惱。第
T38n1776_p0511c25║   十三門無作無起無果可作無因可起。第十
T38n1776_p0511c26║   四門無生無滅。體真常住 無有始生亦無終
T38n1776_p0511c27║   滅。第十五 門無畏無憂無喜無厭。情相悉無
T38n1776_p0511c28║   故無畏憂及喜厭矣。第十六 門明無已有當
T38n1776_p0511c29║   有今有。無有起已謝性過去。故非已有。亦非
T38n1776_p0512a01║   現無當來始生故無當有。亦非本無今生之
T38n1776_p0512a02║   義。故無今有。上來廣舉佛體離無相明無所
T38n1776_p0512a03║   說。不可一 切言說顯示。正明離言彰無能說。
T38n1776_p0512a04║   言依相起。無相可論。知何 所說。是故不可一
T38n1776_p0512a05║   切言說分別 顯示。又復言說皆依情起。情想
T38n1776_p0512a06║   本無。誰起言論。是故不可言說顯示。上來別
T38n1776_p0512a07║   觀下總結之 。言如來身為若此者。結明所觀。
T38n1776_p0512a08║   作如是下結明能觀。作如是觀結已能觀。以
T38n1776_p0512a09║   觀下辨觀邪政令他正覺。上來維摩見釋迦
T38n1776_p0512a10║   佛。自下第二 維摩以 神力 令諸大眾見阿閦
T38n1776_p0512a11║   佛。於中有四。一 舍利 弗問維摩詰前 所從來
T38n1776_p0512a12║   處。如來為辨。二 大眾聞說求欲見之 。如來遣
T38n1776_p0512a13║   示。三維摩為現遠樓妙喜安置此土大眾同
T38n1776_p0512a14║   見。四為化事 訖土還本處大眾同見。就初 段
T38n1776_p0512a15║   中。舍利 初 問後佛為辨。舍利 問中汝從何 沒
T38n1776_p0512a16║   來生此者。彼舍利 弗欲使維摩現本來處。使
T38n1776_p0512a17║   眾同見發願求生。所以 問之 。下維摩詰呵其
T38n1776_p0512a18║   所問。彰實無生。令眾趣入 。於中有三。一 就
T38n1776_p0512a19║   舍利 所得之 法明理無生。二 於意云 何 譬如
T38n1776_p0512a20║   幻下。明法虛幻彰事 無生。三沒者已下。簡
T38n1776_p0512a21║   聖異凡明己無生。前 中三句初 維摩詰反問
T38n1776_p0512a22║   舍利 。汝所得結有沒生乎。沒猶滅也。二 舍
T38n1776_p0512a23║   利 答。無沒生也舍利 所得空無我理。不同事
T38n1776_p0512a24║   有故無生沒。三維摩詰約答反可。若所得
T38n1776_p0512a25║   法無沒生相。云 何 問云 汝於何 沒而成至此。
T38n1776_p0512a26║   第二 段中句別 有五 。一 維摩詰舉喻反問。於
T38n1776_p0512a27║   意云 何 譬如幻師幻作男女寧沒生也隨相論
T38n1776_p0512a28║   之 。業如幻師。由業造作六 道之 報名作男女。
T38n1776_p0512a29║   就本以 說。心如幻師。由心造作一 切種形名
T38n1776_p0512b01║   作男女。二 舍利 正答。無沒生也幻無定實。故
T38n1776_p0512b02║   無生沒。三維摩詰舉法及問。汝豈不聞佛
T38n1776_p0512b03║   說諸法如幻相呼。四舍利 弗答曰如是。五 維
T38n1776_p0512b04║   摩詰約答反呵。若一 切法如幻相者。云 何 問
T38n1776_p0512b05║   云 汝於何 沒而成生此。第三段中初 云 沒者
T38n1776_p0512b06║   為虛誑法壞敗之 相生者為虛誑法相續之 相。
T38n1776_p0512b07║   簡凡異聖。菩薩雖沒不盡善本雖生不長諸
T38n1776_p0512b08║   惡。彰聖異凡明己無生。自下第二 如來為辨。
T38n1776_p0512b09║   於中有三。一 如來因問辨出維摩所從來處。
T38n1776_p0512b10║   二 舍利 歎。三維摩因歎辨己來意。就初 段中
T38n1776_p0512b11║   佛告舍利 國名妙喜佛號無動 。正出來處。法
T38n1776_p0512b12║   華經中說阿閦佛在歡喜國。今云 妙喜大況
T38n1776_p0512b13║   相似 。是維摩詰於彼國沒而來生。此就人辨
T38n1776_p0512b14║   來。前 舍利 弗問維摩。何 故不自辨出使佛說
T38n1776_p0512b15║   乎。釋云 。維摩前 彰己體實無生沒。今人捨
T38n1776_p0512b16║   相觀察趣求。今若自說彼沒此生。與前 交反。
T38n1776_p0512b17║   故自不說如來為辨之 。二 舍利 讚歎之 中。未
T38n1776_p0512b18║   有總歎。是人乃能捨清淨土而來樂此多怒
T38n1776_p0512b19║   害處別 以 歎之 。第三維摩顯來意中句別 有
T38n1776_p0512b20║   五 。一 維摩問。日光 出時與冥 合乎。冥 謂闇也。
T38n1776_p0512b21║   二 舍利 答。不也總答。日出無冥 別 以 答之 。三
T38n1776_p0512b22║   維摩重問。夫日何 故行閻浮提。四舍利 答。欲
T38n1776_p0512b23║   以 明照為之 除冥 。五 維摩詰約答顯己。菩薩
T38n1776_p0512b24║   如是合前 日也。雖生不淨合行閻浮。為化眾
T38n1776_p0512b25║   生合欲明照。不與愚合日光 出則 無眾冥 。但
T38n1776_p0512b26║   滅眾生煩惱闇耳合為除冥 。此初 段竟。第二
T38n1776_p0512b27║   段中。初 明大眾聞說求見。後佛遣示。眾求見
T38n1776_p0512b28║   中。渴仰欲見妙喜世 界求見其土。不動 如來
T38n1776_p0512b29║   及菩薩等求見其人。佛遣示中。佛知一 切眾
T38n1776_p0512c01║   會所念明告所由。告維摩等正勸 令現。眾皆
T38n1776_p0512c02║   欲見彰勸 所以 。此兩段竟。第三段中初 維摩
T38n1776_p0512c03║   詰為現妙喜。後眾同見。維摩現中先自思念。
T38n1776_p0512c04║   我當不起樓妙喜國安置此土。作是念已入
T38n1776_p0512c05║   三昧下如念正取。前 中初 言不起坐者。彰化
T38n1776_p0512c06║   自在顯己力 能。示不思議解脫德也。樓妙喜
T38n1776_p0512c07║   國鐵圍山等舉所取事 謂土及人。於中前 別 。
T38n1776_p0512c08║   妙喜世 界成就如是無量功 德總以 結之 。上
T38n1776_p0512c09║   至阿迦下至水際明取分齊。以 右手等顯樓
T38n1776_p0512c10║   取相。在手迴轉如陶家輪。迴來至此名入 此
T38n1776_p0512c11║   界。驚之 不重如持華鬘。令眾同見名示一 切。
T38n1776_p0512c12║   後正取中句別 有四。一 入 三昧取彼置此。二
T38n1776_p0512c13║   彰彼眾有覺不覺。先彰覺者後顯不覺。前 明
T38n1776_p0512c14║   覺中。先彰彼眾請問取者并求佛護。下佛答
T38n1776_p0512c15║   之 。非我維摩。不覺可知。三明妙喜雖入 此界
T38n1776_p0512c16║   而不增減。四娑婆雖容彼土。亦不迫隘如本
T38n1776_p0512c17║   不異。自下第二 大眾同見。於中五 句。一 佛觀
T38n1776_p0512c18║   察。汝等且觀妙喜世 界勸 觀彼佛。其國嚴飾
T38n1776_p0512c19║   重勸 勸 土。菩薩行淨弟子清白勸 觀彼眾。二
T38n1776_p0512c20║   大眾同答皆曰已見。三佛觀修 學。欲得如
T38n1776_p0512c21║   是清淨佛土當學無動 所行之 道。四明此眾
T38n1776_p0512c22║   發願求生。五 如來為記堅其去心。以 斯驗求。
T38n1776_p0512c23║   明知此會亦明淨土非唯明身。此三段竟。第
T38n1776_p0512c24║   四初 明化訖土還本處。後明大眾咸皆覩見。
T38n1776_p0512c25║   文顯可知。上來三會別 經已竟。佛告舍利 汝
T38n1776_p0512c26║   見妙喜無動 佛下總明流通。流通有二 。一 是
T38n1776_p0512c27║   觀學修 行流通。二 囑累下明其付屬傳教流
T38n1776_p0512c28║   通。人行法住 。故須勸 學。傳教法流。故須付
T38n1776_p0512c29║   屬。前 勸 學中隨人分三。一 舍利 勸 學。二 法供
T38n1776_p0513a01║   品初 天帝勸 學。三法供 品後如來勸 學。舍利
T38n1776_p0513a02║   勸 學既是流通。何 故在於此品宣說。釋言。因
T38n1776_p0513a03║   佛告言見妙喜不舍利 答見。遂即興願歡喜
T38n1776_p0513a04║   自慶乘勸 他學故。此論之 。初 中有二 。一 佛言
T38n1776_p0513a05║   舍利 汝見妙喜不動 佛不。二 舍利 下答。答有
T38n1776_p0513a06║   四句。一 彰己已見故曰唯然。二 願使下因見
T38n1776_p0513a07║   興願。願一 切生得清淨土如無動 佛。獲神通
T38n1776_p0513a08║   力 如維摩詰。三我等快下慶己所得。初 言我
T38n1776_p0513a09║   等快得善利 是慶喜辭。得見是人親近供 養
T38n1776_p0513a10║   出所慶事 。四其諸眾生若今現下正勸 修 學。
T38n1776_p0513a11║   於中七句。其諸眾生若今現在若佛滅後聞
T38n1776_p0513a12║   是經者亦得善利 況復聞已信 解受等是第一
T38n1776_p0513a13║   句。明聞者益。得益同己故云 亦得。亦可此句
T38n1776_p0513a14║   舉劣 顯勝明修 行益。若有手得是經典 下是
T38n1776_p0513a15║   第二 句。明得經益。若有讀誦解釋已下是第
T38n1776_p0513a16║   三句。明其讀誦解釋等益。為佛護念是其益
T38n1776_p0513a17║   也。其有供 養如是人下是第四句。明其供 養
T38n1776_p0513a18║   維摩之 益。良以 維摩體與佛同故。供 維摩則
T38n1776_p0513a19║   為供 佛。亦可供 前 讀誦等人。則 為供 佛傳佛
T38n1776_p0513a20║   法故。其有書下是第五 句。明其書寫經卷之
T38n1776_p0513a21║   答。以 此中明佛法身故。書經處室有如來。
T38n1776_p0513a22║   若聞是經能隨喜下是第六 句。隨喜益。聞經
T38n1776_p0513a23║   隨喜得佛不遙。是故名為取一 切智。若能信
T38n1776_p0513a24║   解此經已下是第七句。明其為化宣說之 益。
T38n1776_p0513a25║   信 解此經乃至一 四句為他說者當知此人受
T38n1776_p0513a26║   菩提記。佛其人定作佛故。一 偈尚然何 況
T38n1776_p0513a27║   今部。
T38n1776_p0513a28║   法供 品者下明天帝如來勸 學。如來勸 中明
T38n1776_p0513a29║   依法行。上順聖心名法供 養。就之 標品。是故
T38n1776_p0513b01║   名為法供 養品。此法供 養地論之 中名行供
T38n1776_p0513b02║   養。地持名為至處道供 養。名雖變改其義不
T38n1776_p0513b03║   殊。就此品中初 明天帝勸 學流通。二 此經廣
T38n1776_p0513b04║   說過去未來現在佛下明如來勸 學。前 中初
T38n1776_p0513b05║   先天帝勸 學佛言善下如來述讚。天帝勸 中
T38n1776_p0513b06║   文別 有三。一 嘆經勝令人愛樂。二 如我解下
T38n1776_p0513b07║   明學多益令人修 習。三若有愛下天帝彰己
T38n1776_p0513b08║   供 養守護令人重敬。初 中爾時釋提桓因舉
T38n1776_p0513b09║   嘆經人。此乃天帝之 別 名也。於大眾中明嘆
T38n1776_p0513b10║   經處。白佛言等彰嘆經辭。我雖從佛聞百千
T38n1776_p0513b11║   經舉劣 顯勝。未曾聞此不思議等對劣 顯勝。
T38n1776_p0513b12║   如此經中說維摩詰不思議德。名不思議神
T38n1776_p0513b13║   通經典 。又此經中宣說諸法決定實義。名為
T38n1776_p0513b14║   決定實相經典 。第二 段中如我解佛所說義
T38n1776_p0513b15║   趣。申己所解明學多益。益有二 種。一 依經教
T38n1776_p0513b16║   受持之 益。二 何 況下明依經義修 行之 益。前
T38n1776_p0513b17║   中若有聞信 解受持讀誦之 者。舉持經人。必
T38n1776_p0513b18║   得不疑明持經益。謂是經中所說不思議解
T38n1776_p0513b19║   法必得不疑。修 行益中。初 言何 況如說修 行
T38n1776_p0513b20║   以 劣 況勝。下就論益。益隨位 別 。上下論之 。斯
T38n1776_p0513b21║   人則 為閉諸惡趣開眾善門。是種性前 善趣
T38n1776_p0513b22║   益也。依經離過名閉惡趣。依經修 善名開善
T38n1776_p0513b23║   門。常為佛護是種性上所得之 益。佛稱成立
T38n1776_p0513b24║   故為佛護。護令離過。念使增善。降伏外學摧
T38n1776_p0513b25║   滅魔怨修 菩提是初 地上所得益也。降外摧
T38n1776_p0513b26║   魔是破邪益。亦即是其利 他益也。彼具 正智
T38n1776_p0513b27║   故破外道。彼具 勝道故能摧魔。修 菩提道是
T38n1776_p0513b28║   住 正益。亦即是其自利 益也。善學佛德名修
T38n1776_p0513b29║   菩提。亦有經言修 治佛道。翻譯別 耳。安處道
T38n1776_p0513c01║   場是八 地上所得利 益。道場之 義如上廣辨。
T38n1776_p0513c02║   地前 漸學地上成就相應名為安處。履踐如
T38n1776_p0513c03║   來所行之 跡。是十地上所得益也。通則 一 切
T38n1776_p0513c04║   智慧三昧神通解脫陀羅尼等皆是佛跡。十
T38n1776_p0513c05║   地順行名為履踐。別 則 末後金剛 三昧是其
T38n1776_p0513c06║   佛跡。此第二 竟。自下第三帝釋彰己供 養守
T38n1776_p0513c07║   護令人重敬。於中有二 。一 明依經修 行之 者
T38n1776_p0513c08║   往為供 養。二 所在下明有經處往彼守護。未
T38n1776_p0513c09║   信 令信 已信 作護。上來帝釋嘆經勸 學。下佛
T38n1776_p0513c10║   述讚。善哉總嘆。下別 述之 。如汝所說是即辭
T38n1776_p0513c11║   也。即前 兩段經勝學益。悉如帝語名如汝說。
T38n1776_p0513c12║   吾助 爾喜是述言也。述上第三行者往供 。經
T38n1776_p0513c13║   處往護。此事 大善。故助 爾喜。爾猶爾也。自下
T38n1776_p0513c14║   如來勸 學流通。於中有三。一 明此經說三世
T38n1776_p0513c15║   佛阿耨菩提。有人受持供 養是經。則 為供 養
T38n1776_p0513c16║   去來今佛。二 正使下明財供 養不及修 經。三
T38n1776_p0513c17║   過去無量阿僧 祇下引事 證成。初 中此經廣
T38n1776_p0513c18║   說過去未來現佛阿耨菩提明經說佛。前 佛
T38n1776_p0513c19║   國品明佛應身。方便 品中明佛報身。見阿閦
T38n1776_p0513c20║   品明佛法身名說菩提。是故天帝若男女下。
T38n1776_p0513c21║   明其受持供 養經者則 為供 佛。行順名供 。供
T38n1776_p0513c22║   佛真身順佛化意亦供 應身。自下第二 明財
T38n1776_p0513c23║   供 養不及修 經。於中有四。第一 廣舉供 佛之
T38n1776_p0513c24║   事 。二 反問天帝此人供 養福寧多不。三天帝
T38n1776_p0513c25║   正答甚多無量。四佛取所答。約對持經明福
T38n1776_p0513c26║   不及。初 中先明所供 之 佛多少之 相。政使三
T38n1776_p0513c27║   千如來滿中法說明多。如甘蔗等喻說明多。
T38n1776_p0513c28║   下對此佛明興供 養。於中先明現前 供 養。至
T38n1776_p0513c29║   佛滅下彰佛滅後不現前 供 。初 中男子女人
T38n1776_p0514a01║   舉興供 人。或一 劫 等明供 時節。下顯供 相。恭
T38n1776_p0514a02║   敬尊重意業。供 養讚歎口業。下言供 養奉諸
T38n1776_p0514a03║   所安身業供 養。不現供 中至佛滅後明供 時
T38n1776_p0514a04║   也。言一 一 全 身舍利 所供 事 也。舍利 胡語此
T38n1776_p0514a05║   翻名身。諸佛或有全 身舍利 。身形如本。或復
T38n1776_p0514a06║   為其分身舍利 。如似 阿難般涅槃時分身四
T38n1776_p0514a07║   分。如是等也。或復為其碎身舍利 。如此釋迦
T38n1776_p0514a08║   般涅槃時。焚燒骨身碎如芥評。全 身舍利 供
T38n1776_p0514a09║   之 最勝。故偏 舉之 。若一 劫 等明供 久 近。上來
T38n1776_p0514a10║   第一 舉供 佛事 。自下第二 反問天帝其人殖
T38n1776_p0514a11║   德寧為多不。第三天帝以 理正答多矣。總答
T38n1776_p0514a12║   福多。若百劫 等別 答顯多。自下第四佛取所
T38n1776_p0514a13║   答。約對持經明福不及。於中初 明聞是經典
T38n1776_p0514a14║   信 解受持讀誦修 行福多前 供 。所以 下釋。先
T38n1776_p0514a15║   徵後解。諸佛菩提皆從是生。明佛真德由經
T38n1776_p0514a16║   所起。菩提之 相不可限量。以 是因緣福不可
T38n1776_p0514a17║   量。約佛真德顯經殊。明持福多。上來第二
T38n1776_p0514a18║   明財供 佛不及持經。自下第三引事 證成。於
T38n1776_p0514a19║   中有三。一 正舉往事 明財供 養不及法供 。二
T38n1776_p0514a20║   時王寶蓋豈異人下會通古今。三如是天帝
T38n1776_p0514a21║   當知此下結嘆勸 學。初 中有二 。一 舉財供 。
T38n1776_p0514a22║   二 時王一 子名月蓋下。約對法供 以 顯不及。
T38n1776_p0514a23║   前 財供 中初 先辨列 所供 之 佛。時有輪王名
T38n1776_p0514a24║   寶蓋下彰能供 人。爾時寶蓋與眷屬下明供
T38n1776_p0514a25║   養事 。所供 佛中過去無量阿僧 祇劫 明時久
T38n1776_p0514a26║   近。時世 有佛號藥王等正列 所供 。藥王別 號。
T38n1776_p0514a27║   如來等十是佛通稱。世 界大嚴劫 曰莊嚴辨
T38n1776_p0514a28║   其劫 國。壽二 十劫 明壽長短。劫 有內外大小
T38n1776_p0514a29║   之 別 。內外之 相已如上辨。飢饉疾病及與刀
T38n1776_p0514b01║   兵 。傷 害眾生名為內劫 。水火及風壞滅世 界
T38n1776_p0514b02║   名為外劫 。此二 之 中各有大小。內中小者。直
T38n1776_p0514b03║   爾飢劫 疾病刀 兵 當分名小。言其大者。從初
T38n1776_p0514b04║   飢劫 至後刀 兵 。是中凡有六 十四劫 。合為一
T38n1776_p0514b05║   劫 名之 為大。何 故定言六 十四乎。兵 劫 最小
T38n1776_p0514b06║   疫病七倍多於刀 兵 。飢饉七倍多於疫病。是
T38n1776_p0514b07║   故七飢有一 疫病。七七飢劫 方有七病。從初
T38n1776_p0514b08║   飢劫 至後病劫 五 十六 劫 。於彼最後病劫 之
T38n1776_p0514b09║   後。復經七飢方有兵 劫 。以 此通前 合說以 為
T38n1776_p0514b10║   六 十四矣。外劫 之 中亦有大小。直爾火劫 風
T38n1776_p0514b11║   劫 水劫 名之 為小。從初 火劫 至後風劫 。是中
T38n1776_p0514b12║   亦有六 十四劫 。合為一 劫 名之 為大。何 故定
T38n1776_p0514b13║   言六 十四者。義之 似 前 。風劫 最少水劫 七倍
T38n1776_p0514b14║   多於風劫 。大劫 七倍多於水劫 。是故七火
T38n1776_p0514b15║   有一 水劫 。復經七火方一 風劫 。為是定言六
T38n1776_p0514b16║   十四矣。今言佛壽二 十小劫 。當應就彼內劫
T38n1776_p0514b17║   之 中小劫 為言。其聲聞僧 三十六 億 那由他
T38n1776_p0514b18║   等明眾多少。能供 人中。時有輪王舉其人也。
T38n1776_p0514b19║   名曰寶蓋列 其名諱。七寶具 足彰其所有。言
T38n1776_p0514b20║   七寶者。一 輪寶二 是珠寶。此二 非情。三是象
T38n1776_p0514b21║   寶四是馬寶。此二 畜生。五 典 藏臣。龍樹說
T38n1776_p0514b22║   云 。是夜叉神與人交接。六 主 兵 寶七王女
T38n1776_p0514b23║   寶。此三是人。此等相狀功 能勢 力 。悉如經說
T38n1776_p0514b24║   不可具 辨。主 四天下明其所王。須彌四面大
T38n1776_p0514b25║   海之 中有四洲渚。名四天下。東方有渚名弗
T38n1776_p0514b26║   婆提。形如滿月。人面像 之 。南方有渚名閻浮
T38n1776_p0514b27║   提。其形尖邪。人面像 之 。西方有渚名瞿耶尼。
T38n1776_p0514b28║   形如半月。人面像 之 。北方有渚名欝單越。其
T38n1776_p0514b29║   形正方。人面像 之 。此四天下金輪聖王通皆
T38n1776_p0514c01║   鎮之 。銀輪之 王王三天下。銅輪之 王王二 天
T38n1776_p0514c02║   下。除東及北。鐵輪之 王但 王閻浮。為簡後三
T38n1776_p0514c03║   故說寶蓋主 四天下。王有千子端正勇 等彰
T38n1776_p0514c04║   其所生。下明供 事 。於中初 明王自供 養。供 藥
T38n1776_p0514c05║   王佛至滿五 劫 下。教千子供 養。王先勅 告後
T38n1776_p0514c06║   明諸子奉命供 養。上來第一 明財供 養。自下
T38n1776_p0514c07║   第二 約對法供 以 顯不及。於中有四。一 王子
T38n1776_p0514c08║   月蓋思己所為財供 為勝。空天告之 不及法
T38n1776_p0514c09║   供 。二 月蓋聞已仰請法供 。空天教問藥王如
T38n1776_p0514c10║   來。三月蓋受教問藥王佛。如來為說。四王子
T38n1776_p0514c11║   月蓋從藥王佛聞如是下。聞法獲益修 行法
T38n1776_p0514c12║   供 。初 中兩句。一 王子月蓋獨坐思惟。寧有供
T38n1776_p0514c13║   養殊過此者。二 以 神通下明以 佛力 空天告
T38n1776_p0514c14║   之 法供 為勝。第二 段中句亦有二 。一 月蓋王
T38n1776_p0514c15║   子聞勝請問。何 謂法供 。二 空天教之 問藥王
T38n1776_p0514c16║   佛當為汝說。第三段中文亦有三。王子月蓋
T38n1776_p0514c17║   詣藥王請問法供 。二 如來為說之 中。初 言法
T38n1776_p0514c18║   供 養者牒其所請。下辨有二 。一 出法體。二 若
T38n1776_p0514c19║   聞如是等經已下。約對前 法以 明供 養。明法
T38n1776_p0514c20║   體中文別 有二 。一 辨法體相。二 能令眾生坐
T38n1776_p0514c21║   道場下顯其法能。前 中有四。一 明法深。二 菩
T38n1776_p0514c22║   薩藏攝彰其法大。三陀羅尼印印之 至不退
T38n1776_p0514c23║   轉明其法定。四成六 度下彰其法勝。亦名義
T38n1776_p0514c24║   備 。初 中諸佛所說深經總以 標舉。顯示深義
T38n1776_p0514c25║   故曰深經。下別 顯之 深有三種。一 難信 深難
T38n1776_p0514c26║   生決定。二 難受深難領入 心。三難解深難可
T38n1776_p0514c27║   悟入 。初 言一 切世 間難信 是初 深也。言難受
T38n1776_p0514c28║   者第二 深也。微妙已下是第三深。明經所說
T38n1776_p0514c29║   第一 實義。出過世 人四心分齊故難解入 。言
T38n1776_p0515a01║   微妙者明其出過聞慧境界。言教麁事 聞慧
T38n1776_p0515a02║   能得。深經所顯第一 實義不同後麁。故曰
T38n1776_p0515a03║   微妙。微妙故聞慧不得。言難見者。明其出過
T38n1776_p0515a04║   思慧境界。易見之 法思能得之 。法性實義難
T38n1776_p0515a05║   可得見。故思不得。清淨無染明其出過修 慧
T38n1776_p0515a06║   境界。妙來藏性妙出情妄名淨無染。情緣不
T38n1776_p0515a07║   及。是故亦非修 慧能得。非但 分別 思惟能得。
T38n1776_p0515a08║   明過報生識知境界。前 聞思修 是變易因。報
T38n1776_p0515a09║   生識知是變易果。以 修 無漏業因力 故生便
T38n1776_p0515a10║   知法。是故名為報生識知。此知亦以 妄心為
T38n1776_p0515a11║   體。性是攀緣分別 之 法故說以 為分別 思惟。
T38n1776_p0515a12║   以 分別 故彰於平等無分別 法。然彼平等無
T38n1776_p0515a13║   分別 法滅觀方證。非但 分別 思惟能得。上來
T38n1776_p0515a14║   第一 明其法深。自下第二 明其法大。明前 深
T38n1776_p0515a15║   法是其菩薩法藏所攝不同小乘。　自下第三
T38n1776_p0515a16║   明其法定。約行顯之 。陀羅尼即舉其行也。即
T38n1776_p0515a17║   是外國語。此翻名持。持諸法故。論其體性唯
T38n1776_p0515a18║   念與智。記法不妄是其念也。知法不失是其
T38n1776_p0515a19║   智也。持隨義別 廣多無量要攝唯二 。一 者法
T38n1776_p0515a20║   持亦名聞持。持教不忘。二 名義持。持義不失。
T38n1776_p0515a21║   隨所記持如法不改。故說為印。下約顯法。菩
T38n1776_p0515a22║   薩以 此陀羅尼印印證諸法。故曰印之 。以 法
T38n1776_p0515a23║   定故一 得不捨故至不退。舉至不退彰法定
T38n1776_p0515a24║   矣。此第三竟。自下第四明其法勝。亦名義備 。
T38n1776_p0515a25║   於中初 明修 善之 法。離眾魔下明治過法。前
T38n1776_p0515a26║   修 善中初 明自利 。入 大慈悲彰其利 他。前 自
T38n1776_p0515a27║   利 中成熟六 度明能起因。善分別 義嘆其教
T38n1776_p0515a28║   勝。能善分別 行修 之 義。故成六 度。順菩提法
T38n1776_p0515a29║   明能趣果。辨果令求名順菩提。眾經之 上嘆
T38n1776_p0515b01║   其教勝。善順菩提故名為上。此起自利 。入 大
T38n1776_p0515b02║   慈悲明起利 他。入 猶順也。善教菩薩化益眾
T38n1776_p0515b03║   生名入 慈悲。上來修 善下明治過。於中初 言
T38n1776_p0515b04║   離眾魔事 及諸邪見。明其離彰。離眾魔事
T38n1776_p0515b05║   除邪業也。及諸邪見滅邪解也。下明攝治。順
T38n1776_p0515b06║   因緣法明說世 諦令人解也。言不乖 法故曰
T38n1776_p0515b07║   為順。說生死法因緣虛集名順因緣。無我生
T38n1776_p0515b08║   等明說真諦令人證也。無我無生及無壽命
T38n1776_p0515b09║   明說生空。空無相等明說法空。諸法無性名
T38n1776_p0515b10║   之 為空。緣相亦無。故云 無相。無果可造故
T38n1776_p0515b11║   云 無作。無因可為稱曰無起。凡欲滅邪要須
T38n1776_p0515b12║   觀察十二 緣法。上下多然。故約因緣以 明攝
T38n1776_p0515b13║   治。此第四段明其義備 。上來第一 辨法體相。
T38n1776_p0515b14║   自下第二 彰其法能。於中麁分有三。細分有
T38n1776_p0515b15║   六 。言麁三者。一 者能令眾生坐乎道場成佛
T38n1776_p0515b16║   正覺。二 令眾生入 佛法下令人起行。三背生
T38n1776_p0515b17║   死下令人發心。細分六 者。一 令眾生坐於道
T38n1776_p0515b18║   場成佛正覺。二 諸天下為人稱讚。三能令生
T38n1776_p0515b19║   入 佛法下。令人起行。四諸佛賢聖所共稱下
T38n1776_p0515b20║   為聖稱讚。五 背生死下令人發心。六 十方三
T38n1776_p0515b21║   世 諸佛所說為佛稱說。此六 段中初 二 一 對。
T38n1776_p0515b22║   次二 一 對。後二 一 對。就初 段中能令眾生坐
T38n1776_p0515b23║   道場者。此大乘法能令眾生成佛道也。辨義
T38n1776_p0515b24║   有三。一 直論真。金剛 三昧親生佛德名為道
T38n1776_p0515b25║   場。依之 得果故名為坐。通則 諸行能生佛德
T38n1776_p0515b26║   悉名道場。如上光 嚴問疾中說。坐義如向。二
T38n1776_p0515b27║   唯就應菩提樹下得佛道處名為道場。居中
T38n1776_p0515b28║   得果名之 為坐。三約應顯真。寄約應坐心顯
T38n1776_p0515b29║   真成。今此所論約應顯真。而轉法者。內證真
T38n1776_p0515c01║   道能為他說。舉為他說顯己得也。第二 段中
T38n1776_p0515c02║   諸天龍神乾闥等所共嘆者為凡歎也。唯後
T38n1776_p0515c03║   應爾。第三段中。初 能令人起自利 行。說眾菩
T38n1776_p0515c04║   薩所行道下起利 他行。前 自利 中。能令眾生
T38n1776_p0515c05║   入 佛法藏入 佛教法。攝諸賢聖一 切智慧入
T38n1776_p0515c06║   佛義海成就證行。亦可令生入 法藏。入 佛字
T38n1776_p0515c07║   義二 種法藏。攝眾賢聖一 切智慧。成就證教
T38n1776_p0515c08║   二 種智慧。下利 他中文別 有二 。一 於法能說。
T38n1776_p0515c09║   二 能救下於人能益。前 能說中。說眾菩薩所
T38n1776_p0515c10║   行之 道能說行法。依於諸法實相之 義明宣
T38n1776_p0515c11║   無常苦空無我能說理法。於人益中。初 於一
T38n1776_p0515c12║   切毀禁眾生能為救濟。教令悔除名為救矣。
T38n1776_p0515c13║   後於一 切諸魔外道及貪著者能使怖畏。諸
T38n1776_p0515c14║   魔是其邪業眾生。外道及貪煩惱眾生。外道
T38n1776_p0515c15║   有見及貪有愛。皆使怖畏厭離斷除。此第三
T38n1776_p0515c16║   竟。第四段中諸佛賢聖所共稱嘆為聖嘆也。
T38n1776_p0515c17║   亦嘆其法。第五 令人發心之 中。皆生死苦令
T38n1776_p0515c18║   人生厭。向涅槃樂使人生欣。第六 段中十方
T38n1776_p0515c19║   三世 諸佛說者。明此經法能令眾生背生死
T38n1776_p0515c20║   苦求涅槃故。諸佛共說上來明法。自下第二
T38n1776_p0515c21║   約對前 法以 明供 養。於中有二 。一 於前 教令
T38n1776_p0515c22║   信 解受持讀誦解脫為法供 養。二 依前 義旨
T38n1776_p0515c23║   如說修 行為法供 養。前 中先辨後總結之 。辨
T38n1776_p0515c24║   中若聞如是等經信 解受等。　依法自覺為法
T38n1776_p0515c25║   供 養。以 方便 力 為眾生等。以 法化他為法供
T38n1776_p0515c26║   養。是名下結。下依法行為供 養中。先辨後結。
T38n1776_p0515c27║   辨中義二 文別 有四。言義二 者。一 則 依前 成
T38n1776_p0515c28║   六 度等集善之 法。修 習善行為法供 養。二 則
T38n1776_p0515c29║   依前 離眾魔等治道之 法。修 離過行為法供
T38n1776_p0516a01║   養。文別 四者。第一 總明依四依法修 集善行。
T38n1776_p0516a02║   第三隨順十二 緣下。依向前 十二 緣法修 離
T38n1776_p0516a03║   過行。三依義下重廣初 段明依修 集善行。四
T38n1776_p0516a04║   隨順法相無所入 下。重廣第二 依十二 緣修
T38n1776_p0516a05║   離過行。就初 段中又於諸法如說行者。準後
T38n1776_p0516a06║   明依四依之 法而修 行也。第二 段中。隨十二
T38n1776_p0516a07║   緣觀法緣有。十二 緣義廣如別 章。此應具 論。
T38n1776_p0516a08║   離邪見等知法實無離法邪見。依空所除。得
T38n1776_p0516a09║   無生忍依空所滅。決定無我無有眾生正明
T38n1776_p0516a10║   所解。此前 一 對明眾生空。而於因緣無違無
T38n1776_p0516a11║   諍復觀緣有。空不乖 有名無違諍。於法無違。
T38n1776_p0516a12║   於人無諍。離諸我所復觀實無。法為我所於
T38n1776_p0516a13║   理無也。此後一 對明法體空。自下第三重就
T38n1776_p0516a14║   四依明修 善行。四依之 義廣如別 章。此廣具
T38n1776_p0516a15║   辨。今且釋名并論次第。名字如何 。初 言依義
T38n1776_p0516a16║   不依語者。義解有四。一 對相顯實所以 名義。
T38n1776_p0516a17║   二 對體彰用義用名義。三對惡論善義利 名
T38n1776_p0516a18║   義。如地持說。善法名為義饒益聚。不善名為
T38n1776_p0516a19║   非義饒益。無記名為非義非非義。四對因彰
T38n1776_p0516a20║   果。德義名義。故地持中無上菩提名為得義。
T38n1776_p0516a21║   菩薩所行名得方便 。諸經說義具 此多種。今
T38n1776_p0516a22║   此所論理法為義義當初 門。憑之 起行故說
T38n1776_p0516a23║   為依。不依語者詮談為語。不依有二 。一 自未
T38n1776_p0516a24║   知義。但 可不依乖 法之 語。二 自己知義一 切
T38n1776_p0516a25║   不依。第二 依智不依識者。解法決了 目之 為
T38n1776_p0516a26║   智。憑之 取法故說為依。闇心分別 名之 為識。
T38n1776_p0516a27║   棄而不從故曰不依。第三依了 義經不依不
T38n1776_p0516a28║   了 義者。顯實分明名了 義經。憑之 取義故說
T38n1776_p0516a29║   為依。覆障之 言名不了 經。棄而不從故曰不
T38n1776_p0516b01║   依。第四依法不依人者。法解有二 。一 軌則 名
T38n1776_p0516b02║   法。二 法名自體。憑之 起行目之 為依。又憑取
T38n1776_p0516b03║   義亦名為依。宰用名人。不依有二 。一 自未知。
T38n1776_p0516b04║   但 可不依乖 法之 人。非令不依如法之 人。二
T38n1776_p0516b05║   自己知一 切不依。名義如是次第如何 。經論
T38n1776_p0516b06║   不同略有五 種。一 觀入 次第。如成實說。第一
T38n1776_p0516b07║   依法不依於人。第二 依了 不依不了 。第三依
T38n1776_p0516b08║   義不依於語。第四依智不依於識。此乃約就
T38n1776_p0516b09║   聞思修 等觀入 以 辨。依初 兩門修 成聞慧。於
T38n1776_p0516b10║   中初 門簡人取法。後門就法簡非取是。第三
T38n1776_p0516b11║   依義修 起思慧。思知義故。第四依智。依諸賢
T38n1776_p0516b12║   聖智行之 法起於修 慧。第二 從體起用次第
T38n1776_p0516b13║   如涅槃說。第一 依法不依於人。法者所謂大
T38n1776_p0516b14║   涅槃。涅槃果體故先辨之 。第二 依義。義者所
T38n1776_p0516b15║   謂法身解脫摩訶般若。是佛果德。依體有德。
T38n1776_p0516b16║   是以 次論。第三依智。智者謂佛一 切種智。依
T38n1776_p0516b17║   德有用故須辨之 。第四明依了 義經。依智起
T38n1776_p0516b18║   說。是以 後論。第三據果尋因。次第亦如涅槃。
T38n1776_p0516b19║   第一 依義。義謂法身解脫等法。此佛果德。是
T38n1776_p0516b20║   以 先論。第二 依法。所謂法性果依理成。是
T38n1776_p0516b21║   以 次辨。第三依智。智者所謂僧 行常住 無為
T38n1776_p0516b22║   不變。果由因成。所以 次說。第四明依了 義經。
T38n1776_p0516b23║   所謂一 切大乘經典 。因依教起所以 後辨。又
T38n1776_p0516b24║   前 果德因之 而起。故明依智。前 所依法藉教
T38n1776_p0516b25║   而顯。故明了 義。第四據深尋淺。次第如此中
T38n1776_p0516b26║   說。第一 依義。義是理體成德所依。故先辨之 。
T38n1776_p0516b27║   第二 依智。智是證智依義成德。故次論之 。第
T38n1776_p0516b28║   三明依了 義之 經。經是義證。前 所依義由詮
T38n1776_p0516b29║   而顯。所以 次辨。第四依法。法謂行法。前 智依
T38n1776_p0516c01║   於行法修 成。故復明法。第五 攝法起修 次第
T38n1776_p0516c02║   如地持說。第一 依義。義是理義起行所依。是
T38n1776_p0516c03║   以 先論。第二 法。法是教法。義由詮顯。故次
T38n1776_p0516c04║   辨之 。此二 是其攝法次第。後二 起修 。第三明
T38n1776_p0516c05║   其依了 義經。依教修 解。於此門中正解取教。
T38n1776_p0516c06║   莫問大小。一 切悉了 隨分所說皆當法故。故
T38n1776_p0516c07║   彼文言。於如來說深住 清淨一 切悉了 。與此
T38n1776_p0516c08║   相違名為不了 。第四依智。智謂修 慧。此依前
T38n1776_p0516c09║   義起修 慧行。故彼文言。以 修 慧知。不以 聞思
T38n1776_p0516c10║   議諸法義。義有多途各據一 門。今此且修 一
T38n1776_p0516c11║   相之 言。自下第四重就向前 十二 因緣修 離
T38n1776_p0516c12║   過行。於中初 辨。作如是下結以 顯益。辨中初
T38n1776_p0516c13║   言隨順法相明觀世 諦。無所入 下明觀真諦。
T38n1776_p0516c14║   言無所入 無所歸者。總明真觀。因緣空寂始
T38n1776_p0516c15║   無所入 終無所歸。無明滅下別 明真觀。初 言
T38n1776_p0516c16║   無明畢竟滅故行畢竟滅就始觀也。因緣法
T38n1776_p0516c17║   中觀法有二 。一 順二 逆。逆順不同汎釋有四。
T38n1776_p0516c18║   一 就事 相次第分別 。從前 向後尋因趣果。名
T38n1776_p0516c19║   之 為順。從後向前 尋果推因。說之 為逆。二 就
T38n1776_p0516c20║   法相生滅分別 。觀十二 緣集生名順。散滅為
T38n1776_p0516c21║   逆。三就理相破性分別 。觀十二 緣假有名順。
T38n1776_p0516c22║   順法有故。無性空寂說以 為逆。逆於有故。四
T38n1776_p0516c23║   就理義破相分別 。觀十二 緣妄相虛有。名之
T38n1776_p0516c24║   為順。如空中華如陽炎水。相即無相名之 為
T38n1776_p0516c25║   逆。如陽炎水就觀本無。不但 無性。相亦不有。
T38n1776_p0516c26║   此反緣相故說為逆。四中前 三大小同知。後
T38n1776_p0516c27║   一 唯大。今此所論義當後門。向前 宣說隨順
T38n1776_p0516c28║   法相。是順觀也。此言無明畢竟等。是逆觀也。
T38n1776_p0516c29║   乃至因緣相亦不有名畢竟滅。乃至生滅老
T38n1776_p0517a01║   死滅者。越餘舉終。義皆爾也。上來別 觀。下結
T38n1776_p0517a02║   顯益。作如是觀十二 因緣牒前 順觀。無有盡
T38n1776_p0517a03║   相牒前 逆觀。法本無生。今無可滅名無盡相。
T38n1776_p0517a04║   無法可盡方乃足其畢竟滅矣。不復起見正
T38n1776_p0517a05║   顯觀益。一 切斷常有等見不復起也。前 明法
T38n1776_p0517a06║   中。先明離見後方宣說順因緣法。今此先說
T38n1776_p0517a07║   順因緣觀後明離見。言左右取。上來別 明修
T38n1776_p0517a08║   行供 養。是名四最上法之 供 養總以 結嘆。上
T38n1776_p0517a09║   來第三月蓋請問如來為說。自下第四明其
T38n1776_p0517a10║   月蓋聞法獲益修 行法供 。王子月蓋從藥王
T38n1776_p0517a11║   佛聞如是法得柔順忍。聞法益也。此四地上
T38n1776_p0517a12║   云 何 得知。五 忍別 分地前 伏忍。初 二 三地見
T38n1776_p0517a13║   是其信 忍。四五 六 地是其順忍。七八 九地是
T38n1776_p0517a14║   無生忍。十地及佛是寂滅忍。今言柔順見
T38n1776_p0517a15║   彼第三忍所收。故四地上。即解寶衣教具 供
T38n1776_p0517a16║   等荷恩供 養。白佛已後修 行法供 。於中有三。
T38n1776_p0517a17║   一 自宣己心彰己欲於如來滅後修 行法供 請
T38n1776_p0517a18║   佛加 護。二 如來為記。三月蓋蒙記正行法供 。
T38n1776_p0517a19║   初 中白佛如來滅後我行法供 。自宣己心守
T38n1776_p0517a20║   護正法彰己所作。願以 神力 加 哀建立。請佛
T38n1776_p0517a21║   加 護。冥 助 以 力 名威神加 。哀怜助 念。第二
T38n1776_p0517a22║   段中佛知其念內心知也。而記曰等口言記
T38n1776_p0517a23║   也。法能遮防從喻名城。知必能護所以 記之 。
T38n1776_p0517a24║   第三月蓋行法供 中文別 有二 。一 於佛現在。
T38n1776_p0517a25║   修 行自德為法供 養。二 於佛滅下。明佛滅後
T38n1776_p0517a26║   以 經化地為法供 養。前 中初 先聞佛授記以
T38n1776_p0517a27║   信 出家。次修 善法精進不文得五 通下。明其
T38n1776_p0517a28║   所得。得五 神通行用無礙。通菩薩道行體自
T38n1776_p0517a29║   在。此二 自德。得陀羅尼意業城成就。無斷
T38n1776_p0517b01║   辨才口業成就。此二 化德。就佛滅後行法供
T38n1776_p0517b02║   中。初 明月蓋依法起說。月蓋比丘以 守護下。
T38n1776_p0517b03║   明說益人。前 起說中。於佛滅後起說時也。以
T38n1776_p0517b04║   其所得神通總等起說德也。滿十小劫 彰說
T38n1776_p0517b05║   久 近。藥王如來所轉法輪舉所說法。隨而分
T38n1776_p0517b06║   布正明說也。後益人中。月蓋比丘守護法故
T38n1776_p0517b07║   勤 行精進牒前 起後。下正論益。初 益菩薩。即
T38n1776_p0517b08║   身化益百萬億 人。於大菩提立不退轉。後益
T38n1776_p0517b09║   二 乘。能令十四那由他人發二 乘心。後益凡
T38n1776_p0517b10║   夫。無量眾生得生天上。就引證中上來第二 。
T38n1776_p0517b11║   正引往事 明財供 養不及法供 。自下第二 會
T38n1776_p0517b12║   通古今。明供 多益悉得作佛令人□學。文顯
T38n1776_p0517b13║   可知。如是天帝當知此要以 法供 下。是第三
T38n1776_p0517b14║   段結嘆勸 學。當知法供 於諸供 養為上為最
T38n1776_p0517b15║   第一 無比是結嘆也。是故天帝當知法供 供
T38n1776_p0517b16║   養於佛是勸 學也。
T38n1776_p0517b17║   囑累品者。上來廣明勸 學流通。自下明其付
T38n1776_p0517b18║   囑流通。累是擔累。法是傳者之 重擔。故名為
T38n1776_p0517b19║   擔累。以 此囑付令人傳通。故名囑累。就斯標
T38n1776_p0517b20║   品名囑累品。亦可累者是其重累。如來慇懃
T38n1776_p0517b21║   重累付囑。故云 囑累。約斯標品名囑累品。此
T38n1776_p0517b22║   品有二 。一 如來付囑令人傳通。二 佛說是下。
T38n1776_p0517b23║   明其所說當法稱機大眾同喜。就初 段中付
T38n1776_p0517b24║   人有二 。傳者有四。付人二 者。一 付彌勒 。二 付
T38n1776_p0517b25║   阿難。彌勒 將於此界成佛。成就眾生故。須付
T38n1776_p0517b26║   之 令以 神力 冥 明弘通。阿難是其傳法藏人
T38n1776_p0517b27║   故。復須付令使結集傳布宣通。傳人四者。一
T38n1776_p0517b28║   彌勒 菩薩奉命流通。二 餘菩薩自誓宣通。三
T38n1776_p0517b29║   四天王自誓護通。四阿難比丘受教傳通。初
T38n1776_p0517c01║   中有三。一 佛付彌勒 。二 彌勒 聞付奉命弘通。
T38n1776_p0517c02║   三如來述讚。初 佛付中。如來初 先以 法正付
T38n1776_p0517c03║   彌勒 。當知菩薩二 下。舉其得先告示彌勒 令
T38n1776_p0517c04║   教捨遠。前 正付中文別 有三。一 舉法正付。我
T38n1776_p0517c05║   今以 是無量億 劫 所集菩提付囑汝。此經宣
T38n1776_p0517c06║   說菩提真德。約就所說以 名其經。名曰所集
T38n1776_p0517c07║   阿耨菩提。故上文言。此經廣說過去未來現
T38n1776_p0517c08║   在諸佛阿耨菩提。亦說佛因。從勝言之 。亦可
T38n1776_p0517c09║   此經能生菩提。菩提從此經生。從其所生以
T38n1776_p0517c10║   名其經。名為所集阿耨菩提。故上文言。法佛
T38n1776_p0517c11║   菩提皆從是生。生佛之 因就勝為言。二 如是
T38n1776_p0517c12║   輩經於佛滅後。勸 於未來傳布流通。如是輩
T38n1776_p0517c13║   經牒前 所付。輩猶等也。亦是類也。於佛滅後
T38n1776_p0517c14║   末世 之 中流布時也。末世 難通故須勸 之 。汝
T38n1776_p0517c15║   等當以 神力 流布正勸 傳通。於閻浮提須流
T38n1776_p0517c16║   處也。閻浮眾生行法最勝。故遍言之 。無令斷
T38n1776_p0517c17║   絕滅後常通。二 所以 下釋勸 所以 。初 先徵問。
T38n1776_p0517c18║   我有何 所以 勸 汝傳通。下對釋之 。於中初 明
T38n1776_p0517c19║   不傳之 損。未來當有男子女人及天龍等發
T38n1776_p0517c20║   菩提心樂乎大法若使不聞如是等經則 失善
T38n1776_p0517c21║   利 是其損也。下明傳益。如是輩人聞是等經
T38n1776_p0517c22║   必多信 等是其益也。如此輩人牒前 未來發
T38n1776_p0517c23║   心之 人。聞是等經必多信 樂發希有心當以
T38n1776_p0517c24║   頂受自行益也。念經希有名希有心。隨生得
T38n1776_p0517c25║   利 而為廣說化他益也。上來如來以 法正付。
T38n1776_p0517c26║   下舉得失告爾彌勒 令教捨遠。於中三對。一
T38n1776_p0517c27║   約理教以 辨得失入 理為得。二 唯就教以 明
T38n1776_p0517c28║   其失。三唯就理以 彰其失。前 中有二 人舉數
T38n1776_p0517c29║   次列 兩名。先問後辨。一 好雜句文飾之 事 。著
T38n1776_p0518a01║   教失也。二 不畏深義如實能入 。解理得也。入
T38n1776_p0518a02║   猶解矣。下辨其相。若好雜句是為新學。彰
T38n1776_p0518a03║   劣 顯勝。若於如是無染著等。辨勝彰得。第二
T38n1776_p0518a04║   對中復二 舉數。名雜學者不能決定於甚深
T38n1776_p0518a05║   法總顯其失。何 等下別 。先問後辨。初 聞深經
T38n1776_p0518a06║   驚怖疑等。於法起過。若有護持解脫經者不
T38n1776_p0518a07║   肯親等。於人起過。有此二 下總河顯失。有
T38n1776_p0518a08║   此總牒。當知新學明劣 非勝。為自毀傷 明其
T38n1776_p0518a09║   有罪。謗法毀人當墮阿鼻。名曰毀傷 。不能於
T38n1776_p0518a10║   深調伏其心彰其無善。第三對中。復二 舉數。
T38n1776_p0518a11║   雖信 深等總顯其過。雖信 深法猶自毀傷 明
T38n1776_p0518a12║   有罪也。辨得兼 失。是以 言雖。而不能得無生
T38n1776_p0518a13║   法忍明無善也。何 等下別 先徵後辨。輕慢新
T38n1776_p0518a14║   學而不教悔於人起過。違利 他也。雖解深法
T38n1776_p0518a15║   取相分別 於理起過。違自利 也。是為總結。上
T38n1776_p0518a16║   來第一 如來付囑。自下第二 彌勒 傳通。於中
T38n1776_p0518a17║   有二 。一 對佛向前 舉過告示。驚嘆未有自誓
T38n1776_p0518a18║   捨離彌勒 久 無。今為此言。欲使諸人同也捨
T38n1776_p0518a19║   遠。二 奉持下。對佛向前 舉法付囑。自誓弘通。
T38n1776_p0518a20║   於中初 先對佛向前 所集菩提付囑於汝。雜
T38n1776_p0518a21║   己奉持。若未來下。對佛向前 於佛滅後。汝等
T38n1776_p0518a22║   當以 神力 流布。彰己傳通。於中三句。一 明未
T38n1776_p0518a23║   來男子女人求大乘者。當令普得如是等經。
T38n1776_p0518a24║   二 與其念力 使堪受持為他廣說。三明未來
T38n1776_p0518a25║   受持說者悉是己力 。由佛前 勸 當以 神力 廣
T38n1776_p0518a26║   宣流布故。明未來有受學者。悉是己力 之 所
T38n1776_p0518a27║   建立。自下第三如來述讚。善哉嘆也。如汝所
T38n1776_p0518a28║   說佛助 爾喜是述可也。上來彌勒 此土流通。
T38n1776_p0518a29║   自下第二 明餘菩薩他方傳通。於是一 切舉
T38n1776_p0518b01║   傳通人。合掌白等舉傳通辭。如來滅後流通
T38n1776_p0518b02║   時也。十方國土流通處也。廣宣布流通事 也。
T38n1776_p0518b03║   廣宣流布阿耨菩提。明傳證法令他自學。復
T38n1776_p0518b04║   當開導諸說法者令得是經。明傳教法使他
T38n1776_p0518b05║   化人。自下第三四王護通。明經卷讀誦說者。
T38n1776_p0518b06║   為聽法故往詣其所擁護其人。面百由旬無
T38n1776_p0518b07║   令得便 。自下第四阿難傳通。於中三句。一 如
T38n1776_p0518b08║   來告勸 令使傳通。二 阿難奉教彰己受持。并
T38n1776_p0518b09║   問名經。此經義多。當□□□□義而名斯
T38n1776_p0518b10║   經。三如來為說。此經名為維摩所說約人以
T38n1776_p0518b11║   名。此經三會初 會佛說。中間一 會是維摩說。
T38n1776_p0518b12║   第三一 會佛及維摩二 人共說。今此偏 就維
T38n1776_p0518b13║   摩所說以 立其名。名維摩詰不思解脫。寄其
T38n1776_p0518b14║   顯故。亦名不思解脫法門就法彰名。悉如上
T38n1776_p0518b15║   解。如是受持依名勸 持。上來第一 付囑傳通。
T38n1776_p0518b16║   自下第二 明其所說。當法稱機大眾同喜。從
T38n1776_p0518b17║   初 訖後名佛說已。
T38n1776_p0518b18║   維摩義記卷第四(末)